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Tema 6.3. Las Ofrendas
Fragen in diesem Quiz (14)
1Modo paradójico del don; es la ofrenda a los seres sobrenaturales. En las grandes religiones, no es el humano el dador, sino el ser sobrenatural al que los humanos corresponden con sus ofrendas;
pero no es compensando en absoluto suficiente para dar las gracias recibidas.- ARichtig
- BFalsch
2Don es de naturaleza muy particular, insertada en un marco de relaciones completamente asimétricas. Bien es entregada antes, como elemento propicio para alcanzar una gracia; o bien después como si se pagara una deuda, o se correspondiera el favor recibido.
- ARichtig
- BFalsch
3Son dones para ser guardados por un tiempo indefinido en los mismos santuarios donde residen los seres sobrenaturales, o donde se produce el encuentro con estos.
- ARichtig
- BFalsch
4La ofrenda o don...
- AEl don con el que Mauss fundamentaba los postulados del dar, recibir y devolver se desvanece.
La ofrenda no es practica universal, aunque este generalizada.
La paradoja de la ofrenda, es innecesaria y sin embargo se practica como si conllevara un compromiso. - BEl don con el que Mauss fundamentaba los postulados del dar, recibir y devolver se asienta.
La ofrenda es practica universal, aunque este generalizada.
La paradoja de la ofrenda, es necesaria y sin embargo se practica como si conllevara un compromiso.
- AEl don con el que Mauss fundamentaba los postulados del dar, recibir y devolver se desvanece.
5SANTUARIOS ESPAÑOLES
- A
Se han acumulado en los santuarios cantidades de ofrendas entregadas por devotos. varían sus formas y materiales.
Han sido solicitados para todo tipo de ayudas.
En algunos lugares predominan algunos tipos según la especialización de la intervención atribuidas a los seres sobrenaturales
concretos. - BLas ofrendas entregadas son para dar gracias , emprender acciones o reparatorias además de otros intereses y objetivos
(mantenimiento santuario, contribución a su engrandecimiento, testimonio del favor recibido, cumplimiento del voto...).
Las ofrendas incluyen peregrinación al santuario, dietas y ayunos, vestimenta especial, plegarías, oraciones, etc.
Están entrelazadas con un conjunto complejo de prácticas y disposiciones que conforman un voto, y que comprometen una vinculación intensa, activa y duradera por un tiempo o una vida entera.
- A
6¿Qué es un voto?
- AEs una práctica, creencias, sentimientos e incorporaciones que a veces quedan ocultas por la materialidad de la ofrenda. La vinculación de los seres humanos con los seres sobrenaturales y lo que comporta.
- BEs una práctica que quedan ocultas por la materialidad de la ofrenda.
7Organiza en torno a las tres secciones del esquema de relación:
- APRIMERA: La de los seres sagrados, se sitúan por un lado los presentes, dones entregados a ellos, y a su imagen en el santuario; como objetos o recursos para el mantenimiento, etc. hay en todo ellos una interpretación de las utilidades de los presentes donados, y de las necesidades del santuario, de la imagen y del ser sobrenatural representado.
SEGUNDA: la de los devotos o fieles, se sitúan todas las ofrendas que en realidad implican a las personas, sus comportamientos, sus cuerpos y sus mentes entregados al ser sobrenatural. Cuyas muestras son la peregrinación, la estancia en el santuario, las prácticas dedicación, etc. La contrapartida en términos de representación son las reproducciones de la persona antes en forma de figurilla humana y después en forma de retratos, etc. Los retratos son ofrendas signo de la atracción que suscita la imagen.
TERCERA: Se agrupan los signos del acontecimiento o situación que motivó la vinculación entre los devotos y los seres sobrenaturales. fragmento físico de ellos, o de una representación. Relatos breves que hablan del acontecimiento de la solicitud de ayuda al ser sobrenatural, del auxilio recibido, siendo el relato parte del cumplimiento del voto. - BPRIMERA: Se agrupan los signos del acontecimiento o situación que motivó la vinculación entre los devotos y los seres sobrenaturales. fragmento físico de ellos, o de una representación. Relatos extensos que hablan del acontecimiento de la solicitud de ayuda al ser sobrenatural, del auxilio recibido, siendo el relato parte del cumplimiento del don.
SEGUNDA: La de los seres sagrados, se sitúan los presentes, dones entregados a ellos, y a su imagen en el santuario; como objetos o recursos para el mantenimiento, etc. hay en todo ellos una interpretación de los presentes donados, y de las necesidades del santuario, de la imagen y del ser sobrenatural representado.
TERCERA: la de los devotos o fieles, se sitúan todas las ofrendas que en realidad implican a las personas, sus comportamientos, sus cuerpos y sus mentes entregados al ser sobrenatural. Cuyas muestras son la peregrinación, la estancia en el santuario, las prácticas dedicación, etc. La contrapartida en términos de representación son las reproducciones de la persona antes en forma de figurilla humana y después en forma de retratos, etc. Los retratos son ofrendas signo de la atracción que suscita la imagen.
- APRIMERA: La de los seres sagrados, se sitúan por un lado los presentes, dones entregados a ellos, y a su imagen en el santuario; como objetos o recursos para el mantenimiento, etc. hay en todo ellos una interpretación de las utilidades de los presentes donados, y de las necesidades del santuario, de la imagen y del ser sobrenatural representado.
8La perspectiva de la multifuncionalidad de la ofrenda. La intensa circulación de dones desiguales, cuyo valor material siempre puede igualar la gracia recibida
- ARichtig
- BFalsch
9El lado de los devotos la promesa es por una parte una entrega a cuenta, que explota la obligación de corresponder y, por otra, condicionada, somete su cumplimiento al resultado de la intervención. Sólo si la ayuda se produce, entonces se contrae la obligación de cumplir.
- ARichtig
- BFalsch
10La radicalidad de la ofrenda.
- A La vinculación parece estar exigiendo el compromiso personal pleno por parte del devoto respecto al cumplimiento de la promesa. Supone una ruptura al menos temporal con otros aspectos sociales hasta el cumplimiento total
- BRefleja la dificultad en distinguir claramente cuándo se trata de una acción voluntaria y cuándo obligatoria. depende de la presión social que pudiera regalar a quienes no realicen esas prácticas según lo esperado.
11En las sociedades tradicionales, los grupos domésticos primarios los sujetos de la vinculación queda de manifiesto hasta qué punto la ofrenda, el don, no es un objeto sino uno de los miembros, cuyo proyecto de vida pasa a ser el servicio y la dedicación al ser sobrenatural, devoción
- ARichtig
- BFalsch
12Se refería al don puro como a un signo flotante. más que signos flotantes son signos motivados y sobre todo fragmentados de vida, biografías.
- ALévi-Strauss
- BMalinowski
- CMill
13La ofrenda es un modo cultural de manejar una relación asimétrica. pretender tratar la asimetría, desigualdad, asimilándola a una relación entre iguales que se rige por la reciprocidad con la relación con los seres sobrenaturales
- ARichtig
- BFalsch
14La otra estrategia es asumir un compromiso en conjunto, cuya postura se considera la actitud básica ante el ser sobrenatural.
- ARichtig
- BFalsch
Informationen
- Beschreibung
- PAU (Prueba de Acceso a la Universidad) Antropología (Tema 6: Don, Ofrendas, Los Regalos) Quiz am Tema 6.3. Las Ofrendas, erstellt von Lenah Sanz am 17/01/2014.
- Autor
- Lenah Sanz
- Sprache
- Español
- Aufrufe
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