Filosofia medieval

Filosofia medieval

1. Período obscuro séc (V-VII): Foi um período,complexo rude, de abandono e isolamento das populações, falta de garantia de ordem de segurança e da paz por parte do Estado. Termina com o Renascimento Carolígio.

   • Houve uma centralização da filosofia nos mosteiros, e não existia audácia nas especulações filosóficas. Apenas a conservação de documentos.Os escritos eram enciclopédicos e possuíam um interesse utilitário e cultural não dando muita ênfase a filosofia.
   • Marciano Capela: TRIVIUM ensino clássico (gramática, dialética e retórica) QUADRIVIUM ensino científico (aritmética, geometria música e astronomia).

2. Patrística séc. (II-V) Caracterizado pela falta de organização sistemática, enorme simpatia pelo pensamento de Platão. Encerra com a morte de Santo Agostinho.

   • Gnosticismo: primeira corrente heterodoxa caracterizada pela tentativa de reduzir a fé a ciência. principal pensador desta corrente foi Valentino.
   • Africana: o líder desta corrente era Tertuliano, que não acreditava haver nenhuma relação possivel entre cristianismo e filosofia pagã, elas seriam completamente separadas. Dizia ainda que a filosofia era a mãe de todas as heresias e por isso não teria nada a ver com o campo da fé, a qual é puramente mistério.
   • Corrente grega ou Alexandria: esta corrente reconhece a trancenddencia do cristianismo e em afirmar que, o dogma da igreja é irredutivel á ciencia, aos conceitos, á filosofia. Ao mesmo tempo porém dizem que entre a filosofia e cristianismo não existe relação de contradição mais sim de complemento.
   • Santo Agostinho: antes de se converter ao cristianismo foi adepto do maniqueismo e do ceptismo. Foi por meio do Platonismo e Neo-Platonismo que chegou ao cristianismo.
     • • A filosofia possui dois objetos: Deus e alma. • A filosofia tem por fim iluminar o mistério de Deus. • O homem é o centro da filosofia. • Um problema filosófico só possui sentido se esse contribuir para o conhecimento.
     • Para conhecer a verdade: 1°- é necessario o homem inteiro não somente a inteligência 2°- o auxilio de Deus (graça) 3°- o amor, pois se conhece a verdade amando-a.
     • Teologia: é necessário que o arquétipo preexista não fisicamente, deve existir idealmente, como ser pensado pela mente divina.
     • O tempo supõe as coisas mutáveis; antes de existir as coisas não existe o tempo.
     • O mal não é um ser, mas a deficiência de uma perfeição, ou realidade que se devia possuir.
     • A graça é necessária para que a vontade queira o bem. A iluminação é necessária para que a inteligência conheça a verdade.

3. Renascimento Carolígio séc. (VIII-XIII): É a ideia de um renascimento da literatura e das artes liberais.

   • Visão panteista: O mundo seria uma explicaçao, um desdobramento de Deus o mundo seia Deus explicado em relaçao ao seu principio,Deus explicado.
   • Escoto Eriúgena: habilidade dialética. Busca entender a relação entre Deus e mundo.
     • De divisione naturae: Deus como principio(Deus como causa de tudo) / O mundo inteligivel (ideia de Deus) / Causa do mundo real existente (homem) /Deus como fim absoluto (Deus).

4. Escolastica séc. (XI-XIV): Filosofia ensinada nas universidades. Possuía uma enorme variedade de correntes e pensadores, que não destroem o fundo comum da mundividência trazida pelo cristianismo (criação do mundo /Transcendência divina/ Imortalidade da alma e Realidade do sobrenatural.

   • Problema dos universais : problema do valor das ideias, e suas possíveis soluções. Nominalismo/ Conceptualismo /Realismo absoluto/ Realismo relativo.
     • Nominalismo: não enxergam sentido nos problemas universais. Ideia para eles é puro nome, ou seja , despezam as caracteristicas especificas das ideias.
     • Conceptualismo: reconhece as caracteristicas especificas do universal. A ideia não possui valor representativo em relaçao a realidade objetiva. Oque a ideia representa existe só no sujeito e para o sujeito.
     • Realismo absoluto: reconhece as características especificas da ideia afirmando sua absoluta objetividade.
     • Realismo relativo: admite uma objetividade fundamental, isto é , são objetivas quanto ao conteudo, mas não quanto a forma, sendo assim uma objetividade limitada e relativa.
   • Corrente racionalista: tendência para exaltar a importância da razão na vida e na consecuçao da verdade, especialmente a verdade suprema, a Deus se chega pela especulaçao e pela dialética.
     • Racionalismo moderado: reconhece um limite para a transcendência da religião
     • Racionalismo exagerado: compreende a inteligibilidade do mistério negando a existência de um mundo para alem da razão.
   • Misticismo: é em geral a tendência para exaltar e acentuar a preeminência da parte oposta, da vontade e do amor na vida e na conquista da verdade, a Deus se chega pela contemplação e pelo amor.
     • Misticismo moderado: não condena a razão e que reconhece a alteridade de Deus , sentindo sua intima e imediata presença na alma.
     • Misticismo exagerado: que diminui a razão, se exalta com a persuasão de que no extase amoroso a alma não só reconhece a presença de Deus nela, como sente a propria identidade de Deus.