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Rasgos de carácter virtuoso

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Rasgos de carácter virtuoso
1:El intelecto : estructurador del carácter
- Prudencia y luz natural
- virtud
- que ordena las pasiones y conductas
- perfeccionando el intelecto
- que ordena las pasiones y conductas
- materia
- La ética
- que busca alcanzar
- los medios adecuados
- para el fin común de toda la vida humana
- los medios adecuados
- que busca alcanzar
- La ética
- la luz natural impresa
- en el ápice de nuestra mente
- forma nuestro "carácter"
- pero es importante
- que la apetividad deba ser encaminada por está
- pero es importante
- forma nuestro "carácter"
- en el ápice de nuestra mente
- virtud
- Experimentum
- es
- el producto final
- de la acción conjunta
- entre la cogitativa y la memoria
- de la acción conjunta
- necesario
- para la practica humana
- para la ciencia natural
- el producto final
- intervienen
- actividades cognoscitivas
- en especial la "vis cogitativa"
- que compara las intenciones individuales
- en especial la "vis cogitativa"
- actividades cognoscitivas
- Experimentum de la prudencia
- necesita más que la memoria
- y es el ejercicio de
- preceptuar rectamente
- y es el ejercicio de
- necesita más que la memoria
- aspectos
- objetivo
- contiene
- factores de la propia historia personal
- contiene
- subjetivo
- depende
- de las propias inclinaciones
- depende
- objetivo
- es
- La prudencia arte de vida
- esta presente cuando
- se es virtuoso
- implica
- un "conocimiento práctico"
- necesario para
- para las cosas humanas
- que no se pueden guiar
- de un sistema o método
- que no se pueden guiar
- para las cosas humanas
- necesario para
- un "conocimiento práctico"
- implica
- se es virtuoso
- esta presente cuando
- Prudencia y luz natural
2:La moderación del deseo
- La templanza
- es
- la 1era vitud
- que modera
- nuestro temperamento
- frenando
- la dispersión del apetito sensitivo
- con la finalidad
- que no se aparte del bien de la razón
- y de actuar en el momento adecuado y de la manera correcta
- que no se aparte del bien de la razón
- con la finalidad
- la dispersión del apetito sensitivo
- frenando
- nuestro temperamento
- que modera
- la 1era vitud
- es
- Castidad , abstinencia y sobriedad
- moderación
- del apetito sexual
- por la virtud de la castidad
- que da fuerza a la mente
- con ayuda del pudor
- que da fuerza a la mente
- por la virtud de la castidad
- del alimento y la bebida
- por la virtud de la abstinencia
- se obtiene mesura de cualquier bebida
- que pueda arrastrar a la razón
- se obtiene mesura de cualquier bebida
- por la virtud de la abstinencia
- del apetito sexual
- moderación
- Templanza y autodominio
- la primera
- consiste
- en una perfección
- del apetito concupiscible
- usando
- el orden de la recta razón
- usando
- del apetito concupiscible
- en una perfección
- consiste
- la segunda
- consiste
- en la recta intención
- de la voluntad
- para resistir las pasiones desordenadas
- de la voluntad
- en la recta intención
- consiste
- la primera
- Humildad
- virtud
- que modera
- el apetito de la propia excelencia
- refrenando el apetito irascible
- por lo que es el edificio de nuestro caracter
- refrenando el apetito irascible
- el apetito de la propia excelencia
- que modera
- la confianza en sí mismo
- permitiendo conocer nuestros defectos
- la confianza en sí mismo
- que modera
- virtud
- Virtudes refrenantes
- Clemencia
- Mansedumbre
- tranquiliza la afectividad haciendo al hombre dueño de sí
- Modestia
- Mansedumbre
- Clemencia
- La templanza
3:La afirmación y el impulso del animo
- Capacidad de resistir y la fortaleza yoaica
- virtud del apetito irascible
- que permite resistir y sostener el bien
- tambièn resistir las frustraciones
- y no claudicar ante ellas
- tambièn resistir las frustraciones
- que permite resistir y sostener el bien
- diferencia entre fortaleza fisica y virtud de la fortaleza
- la primera consiste en el vigor corporal
- y la segunda pertenece al alma
- que resiste al mal
- a lado de la paciencia
- que resiste al mal
- y la segunda pertenece al alma
- la primera consiste en el vigor corporal
- virtud del apetito irascible
- Confianza en si mismo y magnamidad
- Magnamino
- es el que tiene un animo generoso en emprender las mas grandes cosas
- porque
- tiene confianza en si mismo
- pero con ayuda de Dios
- le permite la confianza en los otros
- pero con ayuda de Dios
- tiene confianza en si mismo
- tiene seguridad
- que le permite abrir sus pensamientos y emociones
- porque
- es el que tiene un animo generoso en emprender las mas grandes cosas
- Magnamino
- Capacidad de resistir y la fortaleza yoaica
4: Virtudes sociales y relaciones interpersonales
- Carácter social , virtudes políticas y justicia legal
- El carácter humano tiene una faceta social
- que conlleva a la formación del carácter
- para Santo Tomas
- el hombre es un animal social
- por lo que es necesario
- una virtud que ordene al bien común
- la "justicia"
- una virtud que ordene al bien común
- por lo que es necesario
- el hombre es un animal social
- para Santo Tomas
- que conlleva a la formación del carácter
- Erick Fromm
- dice: " la educación ,
- prepara al individuo para el rol que le tocara desempeñar "
- y seria la familia la transmisora por excelencia de los valores de sociedad
- dificultades de Fromm con el concepto de justicia
- que no reconoce el carácter central de la justicia
- y el sentido de distintividad del hombre
- que no es automática
- el hombre también pertenece a la sociedad celeste
- pero lo mas importante
- es que debe estar acompañada de la Equidad, la Justicia
- dificultades de Fromm con el concepto de justicia
- y seria la familia la transmisora por excelencia de los valores de sociedad
- prepara al individuo para el rol que le tocara desempeñar "
- dice: " la educación ,
- El carácter humano tiene una faceta social
- El amor y la amistad
- juegan un papel importante
- en la formación del carácter
- en particular el amor de sí mismo
- pero es necesario algunas distinciones
- 1:Para Santo Tomas
- el amor es análogo
- Uno es el amor espiritual(A.E), otro la pasión del amor(P.d.A) ,otro el apetito natural(A.N)
- A.N: Es la tendencia natural de toda cosa o fín
- P.del.A: Es el primer movimiento de conplacencia del apetito concupiscible en el bien de los sentidos
- A.E:Es el acto propio de la voluntad
- Uno es el amor espiritual(A.E), otro la pasión del amor(P.d.A) ,otro el apetito natural(A.N)
- el amor es análogo
- 2:Amor de benevolencia y concupiscencia
- el primero queremos a alguien
- el segundo queremos algo pero no por si mismo, sino para alguien
- el primero queremos a alguien
- 3:Otras formas de amor
- La beneficencia y la concordia
- La primera brota de la benevolencia y trata de hacer algún beneficio a alguien
- La segunda es una coincidencia del corazón
- La primera brota de la benevolencia y trata de hacer algún beneficio a alguien
- La beneficencia y la concordia
- 1:Para Santo Tomas
- pero es necesario algunas distinciones
- en particular el amor de sí mismo
- en la formación del carácter
- Amor de amistad
- es el sentido más fuerte del amor
- porque la amistad verdadera supone
- la plenitud de la virtud
- y la relacion del amor con otra persona
- la plenitud de la virtud
- porque la amistad verdadera supone
- se funda
- sobre el amor a sí mismo
- y podemos amar a la otra persona como otro yo mismo
- sobre el amor a sí mismo
- es el sentido más fuerte del amor
- juegan un papel importante
- Amor paterno y su formación en el carácter
- en la afección paterna
- es otra forma de amistad
- porque
- los padres quieren a sus hijos como parte de sí mismo
- y
- los hijos a los padres como fuente de su "ser"
- y
- los padres quieren a sus hijos como parte de sí mismo
- porque
- es otra forma de amistad
- papel de la madre
- necesidad de cariño y cuidado del niño
- pues la madre es la que más ama
- y la educación que le corresponde mas
- es la infancia
- pero ambos son necesarios para la formación integral de la persona
- es la infancia
- y la educación que le corresponde mas
- pues la madre es la que más ama
- necesidad de cariño y cuidado del niño
- papel del padre
- fuente de la existencia ,de la crianza
- y la educación del hijo,
- participa de la principalidad de Dios
- pero ambos participan de la comunicación vital de sus experiencias al hijo
- formando la prudencia y las virtudes del niño
- ordenando el apetito del niño
- formando la prudencia y las virtudes del niño
- pero ambos participan de la comunicación vital de sus experiencias al hijo
- participa de la principalidad de Dios
- y la educación del hijo,
- fuente de la existencia ,de la crianza
- en la afección paterna
- Amor a sí mismo
- es una forma de amor que trasciende la amistad
- Para Santo TomaS
- el amor a sí mismo
- es algo natural
- y se funda en el alma
- y quien sea capaz de esto
- esta capacitado para comprender que ese amor es la medida de los otros
- y quien sea capaz de esto
- y se funda en el alma
- es algo natural
- el amor a sí mismo
- Para Santo TomaS
- su fuente es la unidad
- profunda de nuestro ser
- y este esta en concordia consigo mismo
- porque hay en el un acuerdo
- entre la parte sensitiva
- y la intelectiva
- porque hay en el un acuerdo
- y este esta en concordia consigo mismo
- profunda de nuestro ser
- es una forma de amor que trasciende la amistad
- Carácter social , virtudes políticas y justicia legal
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Informationen
- Beschreibung
- gabriela tttttttttttttttttttteran
- Erstellt von
- mirta teran · Nov 2017
- Aktualisiert
- 19 Jun 2018
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