Platón

Platón

1. Política

   • Platón afirma que las virtudes que guían las tres funciones del alma deben estar relacionadas con la organización social de un Estado
     • El alma racional
       • virtud es la prudencia debe estar relacionada con la clase social de los gobernantes
         • rey filósofo
     • El alma irascible
       • virtud es la fortaleza, es la que debe guiar a los guardianes y guerrero
     • El alma apetitiva
       • virtud es la templanza debe guiar al pueblo, artesanos y labradores
   • Aspectos de la ciudad ideal
     • educación como punto de partida y elemento principal.
     • La abolición de la familia y la propiedad privada en todos los estamentos superiores para evitar el chantaje.
     • Igualdad de la mujer y el hombre
     • Concepto de ciudad-estado:
       • Los individuos por sí solos no pueden satisfacer sus necesidades vitales y por ello se asocian y forman ciudades-estado
     • Debe estar en armonía/justicia. Debe estar gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber.
     • Igualdad de la mujer y el hombre
   • Formas polticas
     • La república
     • Monarquía o aristocracia
     • Timocracia
     • Oligarquía
     • Democracia
     • Tiranía

2. ÉTICA

   • el conocimiento debe estar orientado éticamente
   • debemos ascender mediante el proceso de la dialéctica para alcanzar como último nivel el conocimiento del Bien
   • Intelectualismo moral: quien conoce el bien hará el bien.
   • la conducta humana debe estar guiada por la función racional del alma
     • mito del carro alado
   • La justicia como virtud
     • Virtud general que une y armoniza a todas las demás, asignándoles a cada una su función. La justicia es el cosmos. El orden de todos sus seres y fenómenos es la justicia
   • La virtud y ética
     • Virtud general que une y armoniza a todas las demás, asignándoles a cada una su función. La justicia es el cosmos. El orden de todos sus seres y fenómenos es la justicia
       • Función racional
         • Función irascible
           • Función apetitiva
             • La virtud que debe guiar esta función es la templanza,
           • la fortaleza (anoreia)
         • tiene como principal virtud la sabiduría o la prudencia (Phronesis)

3. EPISTEMOLOGÍA

   • Procesos del conocimiento Humano
     • Proceso de reminiscencia
       • Según Platón, conocer es recordar (anámnesis). Esto supone que el alma tuvo que conocer las Ideas en una existencia anterior “separada” del cuerpo y que dado que las cosas “imitan” a las Ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo.
     • Proceso de la dialéctica ascendente
       • Camino de ascenso hacia la verdad o proceso racional (discurso) que permite elevarse progresivamente hacia el conocimiento de las ideas superiores.. Este método, en cierta medida de herencia socrática, facilita el recto mirar en dirección a la Idea para alcanzar la verdad: la contemplación de la forma pura de cada cosa, de la cual obtienen su realidad y sentido cada una de las cosas en general.
   • Etapas del conocimiento
     • Conocimiento de lo sensible
       • Conjeturas o Imágenes (Eikasía)
         • Juicio que se forma de una cosa por indicios y observaciones
       • Creencia (Pistis)
         • Es tener por cierto algo que el entendimiento no puede probar. En Platón es la forma superior de la opinión
       • Proporciona opinión (DOXA)
     • Conocimiento de lo inteligible
       • Conocimiento discursivo
         • diánoia (conceptos, leyes, principios)
       • Conocimiento intuitivo
         • noesis (conocimiento discursivo y razón),
       • Proporciona episteme. Se necesita de la Educación

4. ONTOLOGÍA

   • Mito de la Caverna
   • teoría de la realidad
     • Teoría de las Ideas
       • búsqueda del conocimiento universal y objetivo
       • Mundo de las Ideas
         • Ideas
           • Lo auténticamente real
           • Eternas. Simples. Inmutables y limitadas, únicas y universales
           • Jerarquía de las ideas
         • Alma
       • rechazo al relativismo
         • critica a los sofistas
     • Mundo sensible
       • Con cambio. Accesible a través de los sentidos. No son eternos. No son Inmutables. No son simples . Son particulares
       • Participación
       • No tienen verdadero ser
       • DEMIURGO
         • causa ordenadora del lo sensible

5. ANTROPOLOGÍA

   • Teoría dualista sobre el hombre.
     • ALMA
       • El alma no es identificable con nada material. Tampoco es el resultado de la armonía existente entre las distintas partes del cuerpo. Es el principio rector de la materia humana
         • Alma racional
           • Es una función inmortal, inteligente y de naturaleza divina. Se ejerce como entendimiento.
             • Se encuentra en
               • cabeza
         • Alma irascible
           • Es la fuente de las pasiones nobles como el amor. Es una función mortal y por ello ligada al cuerpo.
             • se encuentra en
               • pecho
         • Alma apetitiva
           • Es la fuente de las pasiones nobles como el amor. Es una función mortal y por ello ligada al cuerpo.
             • se encuentran en
               • vientre
       • transmigra
     • Cuerpo
       • Parte material y mortal. Es la cárcel del alma

6. Discípulo de Sócrates

   • La Condena a muerte de Sócrates le hace renegar de la política activa
     • Sus reflexiones se enfocan en la mejor forma de gobierno
       • Funda la Academia en Atenas
       • Sus Obras
         • Diálogos de juventud o Socrátios
           • influencia de Sócrates
             • ¿Qué es?
         • Diálogos de transición
           • Temas de origen pitagónico
             • inmortalidad del alma
           • Teoría de la reminiscencia
           • Teoría de las Ideas sin desarrollar
         • Diálogos de madurez
           • Teoría de las Ideas desarrollada
           • Implicaciones en
             • antropología
             • ética y política
             • mitos
           • Banquete Fedón República
         • Diálogos de vejez o críticos
           • Críticas a su propia teoría

7. su intención era dedicarse a la vida política

8. Atenas, 428-347 a.C

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