Capitulo V

Capitulo V

1. II. La Conversión Cristiana y sus Exigencias

   • Exigencias de un bautizado
     • I.La renuncia al Pasado
       • con la expresión muertos al Pecado y resucitados a la Vida con Cristo, algunos de los personajes históricos nos hablarán sobre ello
         • San Pablo: hará alusión a la muerte del hombre viejo y de la esclavitud del Pecado (Rm 6,3-9) y en la carta a los corintios afirmara “si estamos en Cristo, somos nueva creación “y en los Efesios se dirá “renovaos en el Espíritu y revestíos del hombre nuevo”
         • El pseudo Bernabe: afirma que el hombre se hace nuevo cuando recibimos el perdón de los pecados
         • Pastor de Hermas: Renovar el Espíritu en la presencia de Cristo a través de los sacramentos, en especial la penitencia
         • San Pedro: la novedad de la Vida cristiana esta en la infancia, ya que debemos alimentarnos por la fe en la promesa y por la predicación (1 Pe 2,2)
         • Clemente de Alejandría: dos rasgos deben complementar la renovación de las almas por el cristianismo que son la idolatría y la adhesión a Cristo
         • Tertuliano: sugiere que nos mantengamos fuera de la Idolatría, la adhesión al Señor es el aspecto positivo de la renuncia a los ídolos
         • Origenes (siglo III): hay que estar dispuesto a aceptar el martirio si se desea ser discípulo de Cristo; hasta ahí llega la renuncia y la exigencia cristiana no podría ser menor que la del Salvador
     • II.Aceptar la enseñanza tradicional (dogma):
       • Justino: en relación con el tema del Bautismo quien va a recibir el sacramento, debe profesar su fe. Habla de la doctrina sobre la Trinidad, la encarnación, la vida futura, resurrección de la carne, bautismo y la Eucaristía
       • San Ireneo, Tertuliano (hacia el año 200), el papiro de Balyzeh, Orígenes y el Obispo de Lion, se unieron a lo planteado por Justino
       • Surge aquí una cuestión y es saber hasta que punto es aceptable los dogmas del cristianismo para espíritus formados por el paganismo greco-romano
       • Origenes: no hay que entregar desde el comienzo al discípulo los misterios mas profundos y secretos, sino instruirlos previamente en la corrección de las costumbres, en la enmienda de conducta, y los elementos de la vida cristiana y de la fe sencilla
       • Celso: Dios es uno, inmutable, bueno, feliz, que todo lo puede excepto lo que esta fuera de la razón y lo contradictorio, que no es el autor del mal.
       • Seneca (de providentia) : nos plantea la paternidad de Dios, sobre todo para los hombres virtuosos.
       • Epicteto: Dios es el Padre de todo lo que existe, especialmente de los seres racionales, porque la razon les permite entrar en comunion con él
       • Ciceron: (de natura deorum) la sociedad más noble es la que se compone de los hombres de Dios. En los paganos la idea de creación del mundo lo tratara Salustio y Filon al plantear que el universo debe ser imperecedero e increado, puesto que todo lo que comienza tiende a terminar, el universo existe con efecto de la Bondad de Dios y es necesario que Dios sea siempre bueno y que el mundo subsista por siempre.
       • Hay grandes dificultades en el tema de la resurrección, surgen interrogantes sobre el por qué Jesús se aparece a magdalena y no a Pilato o Herodes evitando el sufrimiento que luego sufrirán sus discípulos. El por qué los relatos de la resurrección en Mateo y Marcos son diferentes, y si esto es prueba de la falsedad de los mismos.
         • Los cristianos multiplican los esfuerzos para dar a los creyentes soluciones aceptables. Desde el comienzo, la Iglesia afirma que la resurrección de la carne es el objeto de la fe confiada de los cristianos (Tertuliano). La polémica continúa hasta que Justino y su concilio de Constantinopla condenan la situación en regla.
       • La repugna del dogma de la resurrección va conexo al dogma del fin del mundo el tema fundamental era la desaparición del viejo mundo y su sustitución por un mundo nuevo. La Iglesia no renuncia a mirar hacia el futuro más que temer un cataclismo final.
         • La escatología cristiana ofrecía también otras dificultades, se hablaba de que ya se había perdido la promesa de la felicidad esperada por la humanidad. Nada devolvería el paraíso perdido. Pero la humanidad no se resignaba a vivir sin esperanza y en la confesión de las almas, la buena nueva de la salvación traída por Cristo resonaba como un mensaje de alegría y paz.
           • Casi todos los predicadores del cristianismo eran conversos del paganismo y afirmaban que lo habían hecho no por imposición si no por amor a la verdad, encontrando la realización de la sabiduría helénica en el dogma cristiano.
     • III
       • La Iglesia en fidelidad al ejemplo de su Maestro no había dudado desde sus orígenes en acoger a los pecadores arrepentidos que se presentaban pidiendo el bautismo de regeneración. Bastaba bautizarse para hallarse seguro de la salvación, pero una vez recibido el bautismo el nuevo cristiano debía ser impecable
         • A medida que los candidatos al bautismo se presentaban en mayor número, la disciplina de la Iglesia se hace más severa. En los jefes responsables, está el cuidado de mantener la integridad de la ley moral y fidelidad a las virtudes cristianas.
           • Desde comienzos del Siglo III solo se admiten a los candidatos que sean libres para disponer de sí mismo y que llevaran una vida honrada. Los esclavos solamente si tenían la autorización de sus dueños, a los esposos si vivían juntos, muchas exigencias tenían referente al oficio del candidato.
             • El cambio de vida se tenía que dar antes de recibir el bautismo
               • En el Siglo IV tras de la persecución a Diocleciano y la conversión de Constantino, muchos siguiendo su ejemplo y el de Constancio retrasaban el bautismo hasta el fin de sus vidas permitiéndose pecar sin límite y luego bautizarse para presentarse sin mancha ante Dios
                 • Al comienzo del Siglo V los predicadores no dejaban de repetir que el bautismo ha de ser precedido de una penitencia seria y una vida moral sin reproche.
                 • San Hipólito multiplicaba los obstáculos a la admisión de los candidatos. San Agustín multiplicaba las invitaciones. Ambos buscan la santidad, esto es lo que quiere la Iglesia de sus hijos: su santidad.
                   • Los estoicos, los epicúreos exigen también regla moral para sus discípulos, pero el cristianismo cree en el amor, lo que no han podido comprender los otros, es el amor de Dios por su criatura y el deber correlativo de amar a Dios con todo el corazón.
       • Si Dios nos ha amado quiere que le amemos en retorno con amor semejante y a nuestros hermanos hasta dar la vida por el más humilde de ellos. La moral cristiana es el amor, todo lo demás es comentario y puede considerase superfluo. Dice San Agustín “Ama y haz lo que quieras”