DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO

DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO

1. EL ESPÍRITU Y LA MISIÓN

   • Prioridad de la Misión
     • La misión de Cristo viene primero, la iglesia y la misión son resultados que se interactúan. Mateo habla del mandato misionero: "Por tanto id y haced discípulos a todas la naciones"
   • El descuido teológico de la misión
     • Durante muchos siglos y aún hoy la misión apenas ha jugado un papel significativo. La misión no era parte de la verdadera esencia de la iglesia. El espíritu fue institucionalizado e individualizado.
   • El contexto Cristológico-Escatológico
     • La Misión está directamente vinculada, por una parte, con la persona y obra de Jesucristo y, por la otra, con el gran futuro. Con el descenso de su Espíritu amanecen los días finales, que no concluirán hasta que el evangelio del Reino sea predicado en el mundo entero para testimonio a todas las naciones. (Mat. 24:14)
   • El Espíritu ejecuta la tarea Misionera
     • La Misión no se puede presentar como una actividad de los hombres, en todos los hechos de Dios él es el autor e inspirador, y en todos ellos están incorporados los hombres como instrumentos voluntarios o involuntarios. El Espíritu de Cristo es, pues, el sujeto divino de la misión.
   • El Espíritu y la Palabra
     • La Palabra es el instrumento del Espíritu. Pero el Espíritu no es prisionero de la Palabra, ni ésta opera automáticamente. La Palabra trae el Espíritu al corazón y el Espíritu introduce la Palabra al corazón.
   • Espíritu, Misión, Iglesia
     • La misión es más que un instrumento práctico necesario para la expansión de la iglesia, la misión y la iglesia están ambas a disposición del Espíritu. El movimiento del espíritu tiene la finalidad de trascender a la iglesia. La fuerza misionera más poderosa de la iglesia reside siempre en la "demostración del espíritu y de poder" (1 Cor. 2:4)
   • Espíritu, Misión, Salvación personal
     • Una de las finalidades del Espíritu en la vida individual, son la relación entre la salvación y el testimonio personal. Es un aspecto que no puede quedar subordinado a otro, ambos se relacionan tan estrechamente que sólo se puede comprender en la unidad de ambos en la gran realidad del Reino que avanza en el Espíritu desde el Señor crucificado y resucitado hacia la meta última en la comunidad de los salvados.

2. EL ESPÍRITU Y LA IGLEISA

   • Espíritu, Iglesia, individuo
     • En los antiguos credos la iglesia es concebida como la manifestación e instrumento primarios de la presencia espiritual del Señor resucitado.
       • La iglesia Católica Romana ha considerado que el Espíritu es el alma de la Iglesia, y el individuo participa del Espíritu en la medida en que participa de la vida sacramental y jerárquica de la iglesia.
         • En la teología católico-romana, principalmente el Espíritu es el creador de la iglesia como realidad sacramental e institucional.
       • Los reformadores experimentaron y formularon una nueva relación directa entre el Espíritu y el individuo.
         • El Protestantismo radical consideraba la relación entre el Espíritu y la iglesia como una relación directa y la del espíritu y el individuo como indirecta,.
           • Este movimiento protestante radical se ha bifurcado en dos derecciones, una liberal y la otra ortodoxa.
             • En la liberal el Espíritu llegó a identificarse más y más con la mente humana y sus ideas religiosas, filosóficas y éticas, según las concebían en el período del humanismo y en el idealismo alemán.
             • La ortodoxa desembocó en el movimiento pietista con sus brotes posteriores de evangelicalismo y fundamentalismo. El espíritu humano no es considerado parte del divino sino, por el contrario el enemigo del Espíritu de Dios, que debe de ser convertido y regenerado
         • El protestantismo clásico, el cual hace una separación individualista entre la fe y la iglesia. Los creyentes verdaderamente necesitan la iglesia, pero son creyentes aun aparte de ella, siendo esta una simplificación del punto de vista de Calvino.
     • El espíritu siempre comienza su obra en las escrituras con individuos que no son sólo tales, sino, representantes que incluyen toda una comunidad.
       • Jesucristo mismo al llamar a sus discípulos los hace ingresar a una comunión con él y entre sí. Entran, pues, a la iglesia,
       • Sin embargo, el orden lógico es que Cristo señala hacia la misión, ésta hacia la iglesia y la iglesia hacia el individuo.
   • La doble operación del Espíritu en la Iglesia
     • El aspecto comunitario
       • El espíritu Santo no sólo opera en la iglesia como institución, es él también quien edifica la iglesia como cuerpo, como comunión.
         • Se trata primeramente de una comunión con Dios y luego también con los miembros del cuerpo.
           • La palabra Koinonia en la Biblia denota dos realidades, la comunicación del Espíritu y la comunión de unos con otros.
             • Es imposible tener comunión con el Espíritu Santo de manera individualista, sin la comunión mutua.
         • Tan pronto como se llega, mediante la palabra a participar en la realidad del Espíritu, ingresamos también a la comunidad de todos los que tienen la misma participación en el Espíritu.
     • El aspecto institucional
       • Conexiones en el Nuevo Testamento en donde no se tiene la menor duda en ver al Espíritu en relación con actos, ministerios y organizaciones exteriores.
         • El Espíritu está vinculado al bautismo (1 Cor. 12:13)
         • La imposición de manos es un instrumento utilizado para transmitir el Espíritu. (Hech. 8:17)
         • El Espíritu tiene que ver con la comunión. (1 Cor. 12:13)
         • El Espíritu Santo tiene que ver con la proclamación del evangelio. (Gal. 3:5)
         • El Espíritu tiene que ver con la autoridad y disciplina en la iglesia. (Juan 20:22-23)
         • El ministerio de los apóstoles está estrechamente relacionado con la obra del Espíritu. (Hech. 15:28)
         • El Espíritu se sirve del ministerio en general como instrumento. (Ef. 4:11-12)
       • Dios creo estructuras a si como personas y su acción salvífica se interesa también en las estructuras en tanto estas puedan servir a sus propósitos.
     • La relación entre ambos
       • La iglesia como creación del Espíritu es a la vez institución y comunidad. Se relacionan entre sí como la raíz y el fruto.
       • El espíritu como Cristo en acción lleva a cabo una doble operación: por una parte, una de re-presentación, y por otra, de incorporación.
         • El espíritu no se interesa sólo en los corazones o en las comunidades fieles, sino en las organizaciones, como un movimiento, de una cadena de diversos eslabones.

3. EL ESPÍRITU Y CRISTO

   • DIOS ES ESÍRITU
     • Las palabra hebrea para espíritu ruach como la griega pneuma, así como las latinas animus, anima, espiritus ; señalan el movimiento del aire. pueden ser traducidas como viento, tormenta, o brisa. De modo que el significado se aproxima más a aliento o soplo y en un sentido más metafórico a principio vital o vitalidad.
       • Concepto preliminar para Espíritu: es el aliento inspirador de Dios mediante el cual otorga vida en la creación y en la re-creación.
     • En algunos pasajes proféticos se adscribe este rol a la figura del rey recién ungido, del rey justo, el mesías. "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el espíritu de Jehová". Isaías 11:1-2
       • Jesucristo significa la verdadera presencia de Dios como Espíritu en su actividad inmanente y re-creadora.
   • LA DOBLE RELACIÓN ENTRE EL ESPÍRITU Y CRISTO
     • La relación entre Cristo y el Espríritu se presenta en el Nuevo Testamento de dos maneras.
       • El espíritu teniendo prioridad divina sobre Jesús y a éste como portador el Espíritu.
       • Jesús no es tanto el portador del Espíritu como quien le envía.
       • Estos dos aspectos no son en manera alguna contradictorios. Por el contrario, son complementarios., incluso se hallan juntos en una frase de Juan 1:33 "Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él ése es el que bautiza con el Espíritu Santo".
         • El espíritu reposa sobre Jesús y a su vez es impartido por Jesús.
   • EL ESPÍRITU COMO ACCIÓN DEL CRISTO EXALTADO
     • Él es el poder que dirige nuestra atención a Cristo y nos abre los ojos para que veamos su obra. El resultado principal de su operación es el despertar a la fe en Cristo.
       • Calvino resume la obra del Espíritu en estas palabras: el Espíritu Santo es el vínculo mediante el cual Cristo nos une eficazmente a sí mismo.
       • Karl Barth decía: el Espíritu es el poder de aplicación de la revelación de Dios en cristo.
     • El Espíritu es siempre y en todas partes Espíritu de Jesucristo.
       • "Porque el señor es Espíritu" 2 Cor. 3:17a
     • El Espíritu es la nueva forma de existencia y acción de Jesucristo. Mediante su resurrección el viene a ser una persona en acción que continua y hace efectiva en escala universal lo que comenzó durante su vida terrenal.
       • El Señor exaltado en su nueva manifestación como Espíritu se propone incorporar a todos los hombres en comunión con él a fin, de que puedan participar en la nueva humanidad que él obtuvo para nosotros ser transformados según esa nueva humanidad.
         • La meta final de Dios no es la justificación sino la santificación y aun la glorificación.

4. Capítulos 1,2,3