Saber cuidar: nuevo paradigma ético de la nueva civilización

Saber cuidar: nuevo paradigma ético de la nueva civilización

1. la gran paradoja de la aldea global

   • creando todas la condiciones para la desaparición de la especie humana, creando todas las condiciones para hacer posible el relacionamiento y el encuentro global como especie.
     • Amenazamos la supervivencia y al mismo tiempo fortalecemos los medios de convivencia y comunicación.
       • El cambio climático y sus implicaciones: calentamiento global, limites en la disponibilidad en el uso del agua y de los alimentos (hambre), el tipo de consumo de energía y los límites y deterioro del territorio, son factores que están poniendo en riesgo la supervivencia de la especie humana
       • el Internet, los teléfonos inteligente, los espacios virtuales de encuentro y el turismo masivo, están creando condiciones para que los hombre y mujeres podamos reconocernos, relacionarnos y encontrarnos como especie.
       • Reconocernos unos a otros como de la misma especie es uno de los desafíos del proyecto de humanización.
         • Este nuevo orden ético debe ser un nuevo paradigma de civilización para el Estado, la empresa y las comunidades sociales en todas sus formas (desde la familia hasta las grandes confederaciones y organizaciones internacionales).

2. Universo de valores del nuevo paradigma: la nueva cosmovisión

   • El conjunto de valores de un nuevo orden ético = una nueva forma de ver el mundo, una nueva cosmovisión-> diversos elementos - forma particular de estar-en-el-mundo, de ver la vida, de dar sentido a lo que nos acontece, derivan nuestros patrones estables de comportamiento y el modo de ser que nos caracteriza
     • Los valores del nuevo paradigma para poder preveer, prevenir y controlar el Cambio Climático
       • el cuidado: saber cuidar el aprendizaje fundamental
         • El cuidado asume la doble función de prevención de daños futuros y regeneración de daños pasados. este nuevo paradigma sera ordenador y orientador de la política, la ciencia, la economía, empresa, la educación, la estética, la vida cotidiana…
           • El cuidado del espíritu.
             • espíritu implica aprender a tener una ética autónoma, es decir, saber autorregularse, tener autoconocimiento y autoestima.
               • La autorregulación teniendo, como norte ético los derechos humanos, es el fundamento de la ciudadanía y de la participación social. Saber cuidarse y cuidar a los otros requiere de personas que saben autorregularse para cuidar la dignidad de todos.
           • Aprender a cuidar de los cercanos
             • Es aprender a crear vínculos afectivos
               • generar sentimientos de pertenencia, el conocimiento mutuo y el tiempo compartido, el compromiso y el cuidado del otro
               • Las capacidades y competencias más importantes y valoradas en las sociedades globales son: i) el nivel ético de la persona, ii) su capacidad para crear y desarrollar círculos de amistad y confianza y iii) las formas de abordar y resolver problemas. Estos aprendizajes no son naturales es necesario enseñarlos.
           • Aprender a cuidar a los lejanos
             • Cuidar a nuestros colegas y conocidos, = aprender a cuidar las organizaciones e instituciones
               • El cuidado de la familia y de las organizaciones de todo tipo (de barrio, de amigos, de profesionales, religiosas, etc.) son factores de seguridad para nosotros y para los que se relacionan con nosotros mas allá de nuestros lazos familiares.
           • Aprender a cuidar a los extraños
             • Entendemos lo público como aquello que conviene a todos de la misma manera para su dignidad
               • Si un sistema educativo es de calidad homogénea para todos los niños, entonces los niños ricos y pobres estarán igualmente cuidados.
               • La equidad (la forma política del cuidado) de una sociedad esta relacionada con la cantidad y calidad de bienes públicos que esa sociedad posea.
           • El cuidado del intelecto
             • El cuidado del intelecto y la inteligencia supone renunciar al principio guerrero de la fuerza intelectiva y pasar al altruismo cognitivo
               • El principio guerrero “concibe la inteligencia como propiedad personal, privada e interna En este sentido, es un bien privado de un individuo, que se localiza en el cerebro y que se manifiesta en = pruebas
               • Pasar al altruismo cognitivo supone “el cuidado del intelecto bajo condiciones de aceptación de la debilidad y la cooperatividad humana
           • . El cuidado de sí mismo: el autocuidado
             • El cuidado de sí mismo supone una concepción del cuerpo, una educación acerca de tener y habitar en el cuerpo, en la carne
               • El cuidado del cuerpo no solo es un problema de salud es también un problema político y de convivencia. Si cada persona aprende a valorar y respetar su propio cuerpo como un bien insustituible y a respetar el cuerpo de los otros, quizás se crean mejores condiciones para evitar el daño a los cuerpos
                 • La vida es sagrada porque el cuerpo es sagrado.
           • Aprender a cuidar el planeta
             • El cuidado del planeta ha sido resumido en la ya famosa trilogía .Las 3R
               • Aprender a Reducir el consumo (consumo consciente)
               • Aprender a Re-usar
               • Aprende a Reciclar
       • aprender a hacer transacciones ganar- ganar
         • Una transacción justa y equitativa genera valor para ambas partes, ya sea un negocio, una promesa de amor verdadera o una clase en donde los alumnos aprenden.
           • los sistemas de competencia, de vencer y dominar al otro, y a los otros, en los negocios, la política, el amor, el conocimiento
             • Es el caso de los bienes públicos, una educación o la salud, para que sea incluyente debe ser excelente para todos.
               • Este es quizás el mayor desafió ético y cultural que se le presenta a la sociedad futura. Saber hacer transacciones ganar-ganar implica, entre otras cosas
                 • saber crear valor económico y ético al mismo tiempo (coopetencia)
                 • Producir y consumir bienes útiles: los que contribuyen a la dignidad humana.
                 • Aumentar la calidad y duración de los bienes y disminuir su obsolescencia para racionalizar la energía.
                 • Aumentar la transparencia pública del Estado, la Empresa y las Organizaciones de la Sociedad Civil
                 • Fomentar el consumo consciente.
       • comensalidad: el acceso solidario al alimento
         • “la humanización se inicio cuando el ser humano dejo de devorar (supervivencia) y empezó a comer (encuentro)”. (Nicolás Buenaventura)
     • Los valores para aprovechar las oportunidades de relacionamiento y encuentro para crear un proceso de autopercepción de especie, percibirnos y aceptarnos como una sola familia
       • saber conversar
         • Debemos conversar porque cada uno de nosotros es un observador diferente de la realidad. Los otros tienen otras observaciones propias pero ninguno puede atribuirse la verdad
         • Saber conversar: Saber hacer afirmaciones verdaderas, juicios fundados, declaraciones sinceras, aclaraciones precisas, indagaciones respetuosas
         • Saber escuchar: para reconocer al otro en la creación de la realidad mutua. “La escucha es, sin lugar a dudas, la competencia más importante en la comunicación humana. En rigor, todo proceso comunicacional descansa en ella. Y ello, en primer lugar, por cuanto la escucha es lo que valida el habla. El habla sólo logra ser efectiva cuando produce en el otro la escucha que el orador espera”
         • El silencio: fundamento de la palabra y la escucha. La palabra para existir sale del silencio y vuelve al silencio.
       • el respeto
         • El respeto es reconocer al otro como legitimo, tiene derechos,expectativas, sueños e intereses tan legítimos como los míos
         • Es respeto va mas allá de la tolerancia, porque el respeto supone aceptar al otro como interlocutor y aliado en la construcción de la realidad
         • El respeto hace posible las interacciones seguras con los otros que yo no conozco, porque me permite ser reconocido y reconocer al otro como de mi misma naturaleza.
       • la hospitalidad
         • Se avecinan grandes cambios en los asentamientos humanos, en especial, por la elevación del nivel de los mares.
           • Solo una actitud global de acogida y hospitalidad hacia los otros extraños, provenientes de otras culturas, podrá prevenir grandes masacres y hambrunas.

3. América latina y la nueva cosmovisión: la necesidad de una pedagogía Social

   • Somos una de las grandes reservas de agua dulce disponible del mundo, casi todo nuestro territorio es habitable y cultivable , tenemos una gran diversidad biológica y la Biomasa del Amazonas, ) y del Chaco trinacional. Somos el continente verde del planeta, a donde todos los otros continentes están mirando como una reserva para superar los desafíos futuros.
   • se requiere de un trabajo, desde la sociedad misma, de una Pedagogía Social Autofundada en el Cuidado (PSAC) que genere una nueva representación de la realidad, a nivel personal y colectivo, que contribuya a la creación de la nueva conciencia en donde el cuidado sea el paradigma ético ordenador de los modos de pensar, sentir y actuar de una sociedad.

4. los factores de articulación de una pedagogia social autofundada en el cuidado: hipótesis de trabajo

   • La razón de ser de toda pedagogía social, es crear condiciones para que las personas y las colectividades puedan aprender y apropiarse de saberes efectivos, es decir, lograr aprendizajes que les permitan entender, sentir y actuar en el mundo dentro de un marco ético de dignidad.
     • Ética: Cuando amamos, cuidamos, y cuando cuidamos, amamos
     • Política: El principal papel de la política, desde la perspectiva del cuidado es la producción y fortalecimiento de los bienes públicos, entendiendo lo público como aquello que conviene a todas de la misma manera para su dignidad.
     • La Educación: educación como la creación de condiciones estables para que cada generación se pueda apropiar de los mejores saberes disponibles a nivel local y global
     • La comunicación : la creación de condiciones estables para que los diferentes sentidos y formas de ver el mundo que generan los distintos grupos y redes de la sociedad, puedan circular y competir en igualdad de condiciones.
     • La organización/ las instituciones: La creación y el desarrollo de las organizaciones son, al mismo tiempo, factor pedagógico para la formación de ciudadanía y el fortalecimiento de la democracia, porque aumentan el tejido social.
     • Las inversiones/la creación de riqueza: , es una persona que sabe convertir el dinero en riqueza, sabe crear pasivos sanos, es decir, pasivos que se convertirán en bienes, servicios, valores y transacciones que hacen posible la vida digna, feliz y sostenible para todos los hombres y mujeres de una sociedad
     • La Estética: La obra de arte es el resultado de una búsqueda interior para identificar y aprehender el sentido de las cosas, de la vida, los modos de estar en el mundo con los otros.
     • La espiritualidad: Entendemos aquí por espiritualidad la capacidad de una persona o grupo de trabajar y contribuir al proyecto de vida de otro u otros que no conoce. . La espiritualidad del cuidado requiere de la existencia, a nivel personal y social, de dos competencias: la solidaridad y la compasión.