Zusammenfassung der Ressource
"La Teología moral ha de ser
entendida y practicada como un
servicio a la causa del hombre"
- III. EL "GIRO
PERSONALISTA" EN LA
TEOLOGÍA MORAL
CATOLICA
- EL PERSONALISMO
- Constituye el horizonte
ineludible para la
reflexión moral de
nuestro tiempo
- Sistema Axiologico
- Grandes tradiciones éticas de occidente
- Estoicismo
- "El hombre
es una cosa
sagrada para
el hombre"
- La ética Kantiana
- La persona
humana es el
centro de los
valores
- El Marxismo
- Apoya el aliento
ético sobre el
valor del hombre
- El valor del
hombre es
lo central
- EL COCILIO
VATICANO II
- Marca una
orientación
inequívoca y el
"punto de no
retorno
- Visiones
- Apertura a la realidad
humana y co-participación
en el drama de la historia
de los hombres.
- Constituirse en un saber
científico sobre datos de la
doctrina de las Sagradas
Escrituras
- Excelsa Vocación
- Todos los bienes
de la tierra deben
ordenarse en
función del hombre
centro
- Antropocentrismo
Axiologico
- Reconocer que el magisterio
eclesiástico demuestra
sensibilidad hacia la dignidad de
la persona humana
- La clave personalista: decisiva
y funcional para la renovación
teológico-moral
- IV. LAS "CONDICIONES
PARA QUE EL DISCURSO
TEOLOGICO- MORAL SIRVA
A LA CAUSA DEL HOMBRE
- Para que sirva a causa
de TODO hombre,
sobretodo del más débil.
- La imagen de Dios
en la teología
moral
- Voluntad
heterónoma
al hombre
- Garantía de una moral
autentica y libertadora
- Moral salvifica
- Referencia a Dios que transforme
la sensibilidad ética y oriente
contenidos morales
- La imagen del hombre
- Construir la imagen
axiológica de una persona
- Posibilidad de entender la causa ética del hombre
como afirmación conjunta y lugar de encuentro entre
otras éticas y la moral cristiana.
- Es la persona del hombre la que hay
que salvar. Es la sociedad humana la
que hay que renovar.
- Las condiciones personales, sociales y
eclesiales del discurso teológico- moral a favor
de la causa del hombre.
- Opción metodologica
- Implicación de
la vida del
teólogo en el
dinamismo
libertador del
discurso
teológico moral
- Únicamente el espacio no hegemónico puede ofrecer
condiciones adecuadas para el discurso teológico- moral al
servicio del hombre pero más al más débil.
- Promoción del dialogo
múltiple en libertad y caridad.
- II. LA "CORRIENTE
HUMANISTA" EN LA
TRADICIÓN
TEOLÓGICO-MORAL
- ORIENTACIÓN HUMANISTA
- Corriente importante dentro de la tradición
teológico-moral que caracteriza el fenómeno
histórico de la moralidad cristiana y su reflexión
teológica como:
- 1. En la Patrística se gesta el
antropocentrismo ético sobre la base
teológica del hombre como imagen y
semejanza de Dios
- Hombre se convierte en el centro de toda la
creación y adquiere una dignidad singular
- Dignidad subjetiva
- Dignidad objetiva
- 2. La teología medieval no fue
insensible a la dignidad de la
persona humana
- SANTO TOMÁS
- Sensibilidad hacia
dignidad humana
expresada en la
acción responsable
interior y
culminada según el
fin último
- Se da un giro
antropológico que
se sitúa en la
forma de pensar
teológico-moral
donde se
encuentra la
causa del hombre
- 3. Renacimiento teológico
conduce a la reflexión
teológico-moral hacia la causa del
hombre teniendo en cuenta su
dignidad
- Finales del siglo
XV y comienzos
del XVI
- Teología se hace
"humanista" y se
consolida con Francisco
de Vitoria
- Él y sus continuadores de
su obra dan las bases de
una ética internacional
donde la razón suprema es
la causa del hombre
- I. LA "CAUSA DEL HOMBRE"
EN LA SENSIBILIDAD ÉTICA
EVANGÉLICA TRANSMITIDA
POR LA TRADICIÓN
SINÓPTICA
- CAUSA DEL HOMBRE
- Contenido material y la
orientación de la ética
religiosa veterotestamentaria.
- Ética de la Alianza
- Ética de los profetas
- Ética de los sabios
- TRADICIÓN SINÓPTICA
- Transmite el aliento ético del acontecimiento
de Jesús que permite una sensibilidad ética
donde se encuentra una causa del hombre
- 1.EL PRECEPTO FUNDAMENTAL DE
AMOR A DIOS Y AL PROJIMO (MC.
12-28-34: MT 22-34-40. LC 10-25-28)
- Precepto de amor es el punto
clave de la ética de Jesús y
aquí aparece la causa del
hombre de acuerdo a:
- Fe monoteista
- Relación interpersonal del
creyente con Dios
- 2.EL SÁBADO SE HIZO PARA EL
HOMBRE Y NO EL HOMBRE PARA EL
SÁBADO (MC 2.27)
- Practica de Jesús
desglosada en
situaciones convergentes
en la unidad de sentido
- 1. Curación del paralítico y
poder para perdonar pecado
- 2. Vocación de Leví y comida con
recaudadores y descreídos
- 4. Cuestión del sábado
- 3. Cuestión del ayuno
- Aparece la ética vinculada a la
aspiración mesiánica de Jesús,
pues es una práctica liberal que
se concreta en el valor absoluto
del hombre
- Su transmisión evidencia la dimensión humanista