David Hume (1711 - 1776)

David Hume (1711 - 1776)

1. Impressões sensíveis e a natureza humana

   • Crença básica: Sentidos
     • Para Hume, o fundamento do conhecimento são as informações provenientes dos sentidos. E é exatamente por essas crenças serem tão autoevidentes, autosuficientes e autojustificáveis que dispensam argumentação que as suportem.
     • Conteúdo mental do ser humano: Perceções
       • Hume acredita que tudo o que experienciamos na nossa mente, toda a informação nela reunida pode ser inserida na categoria de perceções. Mais à frente na sua argumentação vai concluir que toda e qualquer perceção não é mais que uma representação do objeto exterior e que se altera consoante a perspetiva que se tem dele, nunca correspondendo inteiramente a ele. 
       • Impressões
         • Correspondem à informação adquirida por experiência imediata do mundo exterior através dos sentidos, ou seja, sensações.
         • Internas: emoções e sentimentos
           • Ex: alegria, tristeza, medo, raiva, nojo, expectativa, intuição,...
         • Externas: olfato, paladar, visão, audição e tato
           • Ex: cheira a comida, vejo a cor azul, ouço um trovão, sinto frio, saboreio um gelado de chocolate
         • Correspondem à informação adquirida por experiência imediata do mundo exterior através dos sentidos, ou seja, sensações
       • Ideias
         • Simples
           • Correspondem a memórias ou recordações de impressões. Ex: lembro-me de ver um avião. PRINCÍPIO DA CÓPIA: Toda e qualquer ideia (simples) corresponde a uma cópia menos vívida e menos intensa de uma impressão. ARGUMENTO DO CEGO DE NASCENÇA: (1) Se as ideias não são cópias de impressões, então um cego de nascença pode ter a ideia da cor azul sem no entanto ter tido a sua impressão. (2) No entanto, um cego de nascença não pode ter a ideia da cor azul. (3) As ideias são cópias menos vívidas e intensas de impressões.
           • Correspondem a memórias ou recordações de impressões.
             • Toda e qualquer ideia (simples) corresponde a uma cópia menos vívida e menos intensa de uma impressão.
         • Complexas
           • Correspondem ao resultado da união de ideias simples e/ou complexas.  Ex: rena + nariz vermelho + voar = Rodolfo, a rena Em última instância derivam de impressões pois as ideias simples que as compõem são cópias de impressões.
           • Correspondem ao resultado da união de ideias simples e/ou complexas. Em última instância derivam de impressões pois as ideias simples que as compõem são cópias de impressões.
             • Cavalo + asas = Pégasus (cavalo com asas)
         • Princípios de associação de ideias
           • Tipos de relações de aproximação que se pode estabelecer entre ideias, de modo a que a consideração de uma evoque o surgimento da outra no nosso pensamento.
           • Semelhança
             • Entre ideias parecidas. Ex Princípio das causas atuais (biologia) e Princípio da uniformidade da Natureza (filosofia de Hume)
             • Entre ideias parecidas. Ex Princípio das causas naturais (biologia) e Princípio da uniformidade da Natureza (filosofia de Hume)
           • Contiguidade
             • Entre ideias "vizinhas" no espaço ou no tempo. Ex. Pensar no laboratório de biologia faz lembrar a sala de informática. Pequeno almoço faz lembrar  ir para a escola
             • Entre ideias "vizinhas" no espaço ou no tempo.
           • Causalidade
             • Entre ideias que aparentam ter uma relação causal, isto é, uma conexão necessária, na medida em que uma é a causa da outra, que é a consequência. Ex: Pensar em mau cheiro faz pensar em gases libertados por alguém, pois habitualmente, o segundo é a causa do primeiro
             • Problema da causalidade
               • "Qual  a origem da relação causal que estabelecemos entre dois acontecimentos?" Primeiramente, enquadremos a causalidade na bifurcação de Hume, de modo a saber se procuramos um fundamento racional ou empírico. Ex: Os analgésicos atenuam a dor. Causa: analgésicos; Efeito: dor passa. + Não se trata de uma relação de ideias pois: não é uma verdade necessária, uma vez que necessita comprovação experimental, a sua negação não provoca a contradição dos seus termos e tece enunciados sobre o mundo; + Por exclusão de partes é uma questão de facto, pelo que é uma verdade contingente, isto é, exige verificação experimental e origem empírica , já que implica a existência de entidades concretas no mundo exterior.
               • Origem empírica
                 • Agora que comprovado que a causalidade é uma questão de facto, isto é, tece enunciados sobre o mundo exterior, torna-se evidente que para a sua validação deve ter uma origem empírica, ou seja, uma impressão que lhe corresponda.
                 • Comprovado que a causalidade é uma questão de fato, isto é, tece enunciados sobre o mundo exterior, torna-se evidente que para a sua validação deve ter uma origem empírica, ou seja, uma impressão que lhe corresponda.
               • Problema do raciocínio x experiência
                 • "Será o raciocínio indutivo fiável?" O raciocínio indutivo/causal corresponde à forma de fazer previsões futuras ou explicações para fenómenos presentes ou passados com base em leis formuladas através da causalidade entre os intervenientes. Encontra-se na base do conhecimento científico. Com a resolução do problema anterior tornou-se clara que a definição de relação causa/efeito entre elementos pode ser antes interpretada como a conjunção constante entre elementos, o que provoca a expectativa da sua repetição habitual. No entanto, o que garante que futuramente as coisas ocorram como até agora se têm verificado?
                 • Princípio da Uniformidade da natureza
                   • Princípio que assegura que os acontecimentos futuros se darão de igual forma aos acontecimentos passados e presentes, estabelecendo assim, o caráter uniforme da natureza. Deste modo, raciocínio indutivo é formulado pela : conjunção constante de fenómenos + PUN
                   • assegura que os acontecimentos futuros se darão de igual forma aos acontecimentos passados e presentes, estabelecendo assim, o caráter uniforme da natureza.
                 • O raciocínio corresponde à forma de fazer previsões futuras ou explicações para fenômenos com base em leis formuladas através da causalidade entre os terceiros. Tornou-se clara que a definição de relação causa/efeito entre elementos pode ser antes interpretada como a conjunção constante entre elementos, o que provoca a expectativa da sua repetição habitual. No entanto, nada garante que futuramente as coisas ocorram como o hábito se comprovou.
             • Entre ideias que aparentam ter uma relação causal, isto é, uma conexão necessária, na medida em que uma é a causa da outra, que é a consequência.
         • Não existem ideias inatas

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