Disertación 3

Disertación 3

1. Los mejoradores de la humanidad: la moral de la doma y la moral de cría y el fracaso de ambas propuestas

   • Para Nietzsche los “mejoradores” de la humanidad son aquellos que mediante sus morales contranaturales pretenden hacer mejores a los seres humanos
   • los hechos muestran que esa presunta mejora, en realidad ha causado un empeoramiento de la humanidad
   • Los intentos de la moral y de la religión por “mejorar” la humanidad se han manifestado a través de dos versiones: la “moral de doma” y “la moral de cría”
     • Moral de doma
       • objetivo “mejorar” el comportamiento a través de la supresión de los instintos más básicos
       • procedimiento comúnmente utilizado por el cristianismo
       • en lugar de mejorar a la bestia, la doma, la debilita y la hace menos dañina
       • Eso es lo que ha hecho la cultura occidental, ha aniquilado a la “bestia rubia”, que representan la vida instintiva y pasional, la voluntad de poder fuerte, y que fueron cristianizados, es decir, domados, convertidos en seres decadentes que se auto odian pues odian las pulsiones que les incitan a vivir
     • Moral de Cría (Ley de Manú)
       • es una moral que intenta crear cuatro razas o castas distintas: sacerdotes, guerreros, comerciantes/agricultores y sirvientes
       • Nuestro autor parece decantarse por esta opción porque Nietzsche respeta la jerarquía natural, pero pronto encontrará su debilidad: “Esta organización tenía necesidad de ser terrible
       • manipula el orden natural convirtiéndolo en una obligación y en una ficción religiosa donde el sacerdote dicta lo que se debe y no se debe hacer
       • Se producen los chandales: son el resultado del cruce inmoral de castas distintas, decadente y enfermizo
       • con castigos y con normas inhumanas hacia los intocables intenta ocultar aquello que ha sido su propio e inevitable fracaso: el sistema de cría no ha funcionado puesto que les ha llevado a la miseria moral y física
     • Ni la moral de la dona ni la de cría son aceptables para Nietzsche porque difieren en sus contenidos, pero son iguales en la forma: intentan imponer sus morales mediante normas inmorales y antinaturales
     • todos los sistemas morales conocidos se han basado en el egoísmo y en el uso de la violencia para imponer a los demás sus “piadosos” puntos de vista, radicalmente inmorales.

2. Conclusión

   • Frente a las morales convencionales Nietzsche propone su alternativa inmoralista, que sí respeta el perspectivismo, que rechaza la interpretación única y no intenta imponer ni una visión del mundo ni determinados valores a nadie
   • Mientras que los moralistas imponen una visión pesimista de la vida pues basan la mayoría de sus preceptos en negativas y prohibiciones, el inmoralismo afirma rotundamente la vida con todas sus contradicciones, y acepta cualquier interpretación, incluso la de los que la niegan: el mojigato, el sacerdote y el virtuoso, que se presentan como mejoradores de la humanidad y nos ofrecen la “paz de espíritu”
   • Para Nietzsche estas figuras tienen sentido como antagonistas y enemigos de los inmoralistas y, por lo tanto, como estímulo para autoafirmar su voluntad de poder
   • para Nietzsche es necesaria una naturalización de la moral que permita que aquellos que posean la voluntad de poder necesaria puedan construir su vida no sobre valores impuestos socialmente por morales o religiones, sino creados y construidos por ellos mismos
     • será necesaria una praxis que favorezca la vida que sólo será posible con el reconocimiento del cuerpo, es decir, mediante la espiritualización de las pasiones