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Beschreibung
Mindmap von Felipe Espana Roldan, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Felipe Espana Roldan
vor mehr als 7 Jahre
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Ética del cuidado y ética de la justicia
en la teoría moral de Carol Gilligan
- Introduccción
- Las femeninas se fundamentan en el cuidado y la
responsabilidad
- Las primeras feministas denunciaron este esquema
conceptual, mostrando que lo señalado como “naturaleza”
de la mujer
- Las primeras feministas denunciaron este esquema
conceptual, mostrando que lo señalado como “naturaleza”
de la mujer
- Los valores y virtudes masculinas se estructuraron
en torno a la justicia y los derechos.
- Las femeninas se fundamentan en el cuidado y la
responsabilidad
- La voz diferente descubierta por Carol
Gilligan
- Carol Gilligan publica In a different voice, La moral y la
teoría. Psicología del desarrollo femenino (1986)
- Gilligan desafía la concepción tradicional sobre el
desarrollo moral, poniendo en entredicho la
presunta universalidad del paradigma evolutivo de
Kohlberg
- Gilligan detectó anomalías importantes en la teoría de
Kolhberg, que luego él mismo intentó corregir
- Gilligan descubrió una voz diferente en los juicios
morales de las mujeres
- Gilligan se basó para sus conclusiones en los estudios
previos sobre las diferencias de género en la socialización
de Nancy Chodorow y Janet Lever
- Carol Gilligan publica In a different voice, La moral y la
teoría. Psicología del desarrollo femenino (1986)
- Cuidado y justicia en el modelo liberal
- La posición 1: Niega que la orientación al cuidado
constituya una posición moral genuina. El único
punto de vista moral es el punto de vista de la
imparcialidad.
- La posición 2: Reconoce que si bien el cuidado
hacia otros, es un aspecto genuinamente
importante de las preocupaciones y relaciones
de la vida humana, son asuntos personales más
que morales.
- La posición 3: Reconoce que el cuidado y la
responsabilidad en las relaciones son asuntos
verdaderamente morales, pero que son
secundarios o menos importantes que los
principios de imparcialidad y universalidad.
- La posición 4: Reconoce que el cuidado es una
orientación genuinamente moral diferente a la
imparcialidad, pero que es inadecuada porque no
puede ser universalizada. O sea, sólo sería
aplicable al ámbito de la moralidad de un grupo.
- La posición 5: Considera que la diferencia entre ambas
está en los objetos del juicio moral: el cuidado
concierne a la evaluación de personas, motivos y
caracteres; la imparcialidad tiene que ver con la
evaluación de acciones, principios y reglas de la vida
institucional.
- La posición 6: Considera que el amor y la responsabilidad son
respuestas morales adecuadas en ciertas situaciones, pero
las consideraciones imparciales del derecho establecen las
restricciones-marco para que el afecto pueda guiar nuestra
conducta. Si hay un conflicto entre ambas, debe prevalecer
una ética de la justicia.
- La posición 1: Niega que la orientación al cuidado
constituya una posición moral genuina. El único
punto de vista moral es el punto de vista de la
imparcialidad.
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