Islam

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1. MAHOMA (MUHAMMAD) Y SU PREDICACIÓN

   • Mahoma nació hacia en 570 en una familia de mercaderes de La Meca
     • A los cuarenta años empezó a tener visiones, confirmó su calidad de profeta reformador de la religión de los árabes
       • La predicación de Mahoma y la fuerza de sus seguidores terminaron convirtiéndose en un peligro para los jerarcas de La Meca
         • Actuaron contra ellos, por lo que poco a poco se ven obligados a abandonar la ciudad.

2. EL CORÁN

   • Es la recopilación de las palabras proféticas de Mahoma, predicadas desde el 610 al 632 y memorizadas por sus compañeros.
     • El primer califa, Abu Bakr encargo a Zayd ibn Tabit, secretario y pariente de Mahoma y a un grupo de «compañeros» que se encargasen de recuperar las diferentes versiones y hacer una versión escrita.
       • El Corán está dividido en 114 suras (o azoras, capítulos) de desigual extensión, divididos a su vez en aleyas (versículos, de aya = signo, ilustración 58) que varían entre un mínimo de 3 (en las suras 103 y 108) a un máximo de 286 (en la sura 2).
         • El Corán es un libro nada sistemático, que parece no haber renunciado al desorden de la predicación inspirada; es raro que incluso dentro de una misma sura, hasta en las más cortas, se refleje un pensamiento unitario y por el contrario suelen ser comunes abruptas rupturas del discurso lógico.

3. LA CHARIA

   • La predicación de Mahoma insiste en una serie de puntos principales que resultan dogmas de fe del islam y se resumen en la caracterización de Alá y de su profeta
     • La figura de Mahoma, último y sello de una serie de profetas que comienza con Abraham (antepasado mítico de judíos y musulmanes), sigue con Moisés y finaliza con Jesús es fundamental.
       • Se establecieron dos fuentes principales de la charia, Corán y tradición, y dos fuentes secundarias, la deducción analógica y el consenso común.
         • La charia gradúa la actuación del hombre en una serie de categorías según su diverso valor moral.
           • Incurre en castigo el musulmán que no cumple los actos obligatorios o realiza los prohibidos; por el contrario se recompensa el cumplimiento de los obligatorios y los recomendados.

4. LOS PILARES DE LA FE

   • La complejidad jurídica del islam, podría llevar a pensar que ser musulmán es una tarea casi imposible.
     • Se basa en los cinco pilares (arkan) de la fe y en una serie de prescripciones tradicionales que ordenan las obligaciones rituales del musulmán.
       • El primer pilar es la profesión de fe (chahada) consistente en repetir la oración que resume el credo musulmán
         • El segundo pilar es la oración ritual o azalá (salat) que marca la obligación ritual principal y cotidiana del fiel.
           • El cuarto pilar del islam marca el ritmo de toda la existencia y es la obligación de la peregrinación mayor (hajj) a La Meca por lo menos una vez en la vida
             • El quinto pilar de la fe musulmana es el azaque (zakat), la limosna legal, consolidada como impuesto obligatorio a partir del reinado del califa Abu Bakr y en el que se basan en la actualidad las redes de autoayuda puestas en marcha por la comunidad islámica.
               • Ser musulmán se ciñe para la mayoría de los fieles a cumplir estas prescripciones consolidadas desde hace casi un milenio y medio, por encima de la adscripción a una u otra tendencia o corriente de pensamiento de las que dividen el islam.

5. DIVISIONES TRAS LA SUCESIÓN DE MAHOMA Y LA OPCIÓN SUNIT

   • La muerte de Mahoma sin sucesor claramente establecido (y con un turbulento harén) y en el momento en el que se perfilaba la expansión fuera de Arabia fue la causa de la división del islam, que se fue fraguando durante veinte años.
     • El siguiente califa, elegido por la mayoría de los «compañeros» fue Umar, suegro de Mahoma (casado con su hija Hafsa) y partidario de Abu Bakr. Durante su reinado el islam comenzó su expansión imparable (conquistó Mesopotamia, Siria y Egipto) y se comenzaron a diseñar las bases jurídicas y administrativas del imperio
       • La elección de Utmán, rico comerciante de la familia omeya, doble yerno de Mahoma pero musulmán tardío disgustó a Alí; una política de nepotismo y descontento que fraguó en rebeliones (en Irak y Egipto) y la enemistad de Aicha y Alí terminaron propiciando una acusación de impiedad (basada entre otros cargos en la destrucción de las copias no oficiales de los dichos de Mahoma —distintas de la edición canónica del Corán que patrocinó—), que fue tomada como motivo justificado para su asesinato.
         • Tras la muerte de Utmán, Alí fue elegido cuarto califa. Era según la línea de sangre el pariente más directo de Mahoma, hijo de Abu Talib, su tío carnal y tutor, se había casado con Fátima, hija de Mahoma y Jadicha y desde el primer momento había sido el candidato a la sucesión

6. EL ISLAM MINORITARIO: EL CHIISMO

   • Los chiitas forman el otro gran grupo del islam que en la actualidad aglutina a algo más del 10% de los musulmanes.
     • El chiismo ha tenido una fuerte tendencia a la disgregación formándose tres ramas principales que difieren en la línea de sucesión de imanes que parte de Alí.
       • El chiismo se fue consolidando como una alternativa al islam califal y desarrollaba formas de pensamiento y de conducta que se presentaban como contramodelos.
         • Una doctrina como la chiita, contramodelo del islam «estándar» sirvió de bandera de grupos de descontentos y de base ideológica para canalizar las identidades particulares en el mundo islámico

7. EL ISLAM COMO RELIGIÓN MUNDIAL

   • El islam es junto al cristianismo y el budismo una de las tres religiones que han demostrado una capacidad expansiva más notoria y las circunstancias políticas y militares han sido determinantes en este extraordinario auge.
     • Dos de las zonas de mayor dinamismo potencial en el islam actual son el África subsahariana y centro-oriental y el Asia central.
       • Un fenómeno aún más reciente es el surgimiento de minorías musulmanas en los países occidentales, tanto como consecuencia de emigraciones desde los antiguos territorios coloniales, como sobre todo por la llegada de trabajadores inmigrantes.

8. EL SUFISMO

   • El sufismo es el rostro místico del islam, que comienza a perfilarse en el siglo VII con las figuras de Hasan al-Basri (muerto en 728) o la esclava Rabia (muerta en 801), aunque entronca con tendencias ascéticas y esotéricas que se manifiestan desde los mismos orígenes del islam.
     • El sufismo fue perseguido por parte de las autoridades y de los alfaquíes ya que ahondaba en el camino hacia Dios que predica el islam pero de un modo que llegaba a obviar la necesaria intermediación del Profeta
       • El sufismo generó grandes místicos, comparables a los hindúes o los cristianos en la profundidad de sus experiencias y vivencias.