Teorias de Currículo

Teorias de Currículo

1. Teoria Tradicional

   • Ensino: Processo centrado no professor, padronizado, voltado para a moldagem do educando. A partir da seleção de habilidades exigidas pelo mundo do trabalho.
   • Aprendizagem: Acontece por meio da transmissão de conhecimento feita do professor para o aluno. Aquisição das habilidades imprescindíveis para realizar as atividades ocupacionais do mundo do trabalho.
   • Avaliação: Forma de mensuração que permite saber com precisão se os resultados estabelecidos pelo sistema educacional foram realmente atingidos, isto é, mecanismos utilizados para medir se as habilidades exigidas pelo mundo do trabalho foram aprendidas com efetividade
   • Metodologia: é a maneira de estabelecer métodos padronizados para que seja possível obter os resultados elaborados pelo sistema educacional de forma precisa
   • Didática: estabelecimento de métodos que propicie obter os resultados almejados de maneira precisa e o uso de instrumentos de mensuração para saber se os objetivos foram alcançados.
   • Organização: Na proposta de Bobbitt, a educação deveria funcionar de acordo com os princípios da administração cientifica propostos por Frederick Taylor. Em que a organização curricular deveria organizar-se de forma a atender o ensino e a instrução e avaliação.
   • Planejamento: Pesquisar e mapear as habilidades necessárias para as diversas ocupações. Com um mapa preciso dessas habilidades seria possível organizar um currículo que permitisse a aprendizagem dos/as educandos/as.
   • Eficiência: no modelo educacional tradicional a eficiência é tão importante quanto numa empresa. Voltado na perspectiva econômica, termo chave para esta teoria, fundado na mesma lógica empresarial, constituindo-se como a capacidade do sistema educacional responder aos desejos esperados pelo sistema econômico, ou seja, exatidão de resultados que o sistema educacional seria capaz de alcançar.
   • Objetivos: O sistema educacional deveria estabelecer precisamente seus objetivos, baseado em um exame das habilidades necessárias para exercer com eficiência as tarefas do mundo do trabalho. Os objetivos devem ser claramente definidos e estabelecidos. Em outras palavras, configura-se na capacidade do sistema educacional em especificar os resultados que pretende obter.

2. Teoria /crítica

   • CAPITALISMO: Sistema baseado na propriedade individual dos meios de produção, na grande produção para o mercado. Em seu estágio atual (Imperialismo) é monopolista. Baseada na exploração do trabalho assalariado por uma minoria que detém os meios de produção, porém que nada produzem, e que lucram sob o trabalho alheio.
   • IDEOLOGIA: Conjunto de valores e crenças, forma de ver o mundo, ideal. A ideologia da classe dominante visa ocultar sua própria dominação de classe, justificando-a como “justa” ou como se assim as coisas “tivessem” de ser como são, como se a sociedade fosse imutável. A ideologia é disseminada pelos aparelhos ideológicos de estado, dentre eles os setores do estado (a polícia, o judiciário) e os próprios aparelhos a religião, a mídia, a escola e a família.
   • REPRODUÇÃO CULTURAL E SOCIAL: De acordo com Bourdieu e Passeron, a reprodução social está centrada na reprodução cultural. É a partir da reprodução da cultura dominante que a reprodução mais ampla da sociedade fica garantida. Ou seja, a cultura que tem mais prestígio e valor social dissemina quais são os valores, cultura, costumes, gostos, hábitos a serem inculcados o que privilegia quem pertence a esses grupos, pois esse “hábitus” já é aprendido desde cedo no seio familiar. Em contra partida os grupos que não possuem esse “hábitus” é cada vez mais excluído pela dificuldade em se enquadrar nos espaços escolares, por exemplo. Porém esse processo de dá de forma simbólica, pois o hábitus da classe dominante é disseminado como pertencente a humanidade.
   • PODER: Deriva de sua dominação econômica (detém os meios de produção) que por sua vez lhes dá o poder político (Estado). O poder está relacionado à luta pelas diversas modalidades de capital (econômico,social, cultural) nos diversos campos sociais. E centrado nas relações de poder que se estabelecem entre os proprietários dos meios de produção e os trabalhadores.
   • CLASSE SOCIAL: Formada por um grupo de pessoas que estabelece determinada relação com os meios de produção. Aqueles que detém os meios de produção formam uma classe (burguesia), aqueles que não os detem, e tem de vender sua força de trabalho para os que os detém formam outra classe (proletariado). Havendo entre estes classes intermediarias (Pequena-burguesia, média-burguesia em países dominados, camponeses).
   • RELAÇÕES SOCIAIS DE PRODUÇÃO: Relações de poder do sistema capitalista que permeiam as classes sociais; os que possuem e os que não possuem os modos de produção. Das relações de produção (relações de trabalho, de distribuição) derivam relações sociais correspondentes.
   • CONSCIENTIZAÇÃO: Processo no qual o proletariado torna-se de classe em si, em classe para si. Em Paulo Freire é a tomada de consciência crítica através de uma educação dialógica, contextualizada e crítica, levando assim a compreensão tanto do funcionamento da estrutura econômica capitalista, da contradição entre quem produz, e quem se apropria da riqueza produzida, das estratégias ideológicas de dominação, da luta de classes. A tomada de consciência dos sujeitos sobre as estruturas sociais como modos da dominação, violência e opressão.
   • EMANCIPAÇÃO E LIBERTAÇÃO: Resultado do processo de conscientização. Segundo Paulo Freire, a emancipação corresponde a aquisição um pensamento crítico através do processo de conscientização, observando as relações sociais, superando as ideologias que fazem a manutenção da sociedade capitalista. É por meio do pensamento crítico seria possível superar a situação de submissão e opressão do sujeito ou seja seria possível sua libertação enquanto sujeito objeto para uma condição de sujeito homem histórico.
   • CURRÍCULO OCULTO: Práticas escolares que não estão oficialmente no currículo, mas que estão no cotidiano escolar e na sala de aula, de forma intencional ou não, como reflexo da própria sociedade (a escola não é uma bolha, alheia ao todo social). O currículo oculto ensina em geral o conformismo, a obediência, o individualismo.
   • RESISTÊNCIA: Ato ou efeito de contrapor à uma norma social legitimada/imposta a todas as pessoas. Resistir. Subverter a ordem social; luta do povo em defesa de seus direitos, processo diário de sobreviver a exploração e opressão, refutação ao suposto determinismo e passividade do sujeito em relação as teorias de reprodução.

3. Teoria Pós-crítica

   • IDENTIDADE, ALTERIDADE E DIFERENÇA são formas de distinção entre os múltiplos sujeitos. Identidade é aquilo que caracteriza um sujeito ou um grupo, a maneira como ele é definido; a diferença faz parte do que é identitário, o que distingue; a alteridade significa o que é o "outro", ou seja, o que é diferente, evidenciando nesse processo o "eu", e construindo, de maneira inter-relacional, a identidade. A identidade se constrói na relação com a diferença, na relação com aquilo que ela não é. As diferenças não convivem harmoniosamente, são disputadas porém inseparáveis, mutuamente determinadas, interdependentes e tem estreita conexão com as relações de poder.
   • SUBJETIVIDADE: Propriedades e elementos que caracterizam o ser humano como "sujeito"; carrega conotações de interioridade e essencialidade. Móvel e socialmente influenciada.
   • SABER-PODER: Saber e poder não se opõem e são indissociáveis. O poder está em todas as relações, é multiforme e é concebido como descentralizado, horizontal e difuso. Não há “verdade” isenta de poder; o poder também produz.
   • REPRESNTAÇÃO: formas textuais e visuais através das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas características. Relaciona-se diretamente com identidade; não existe identidade fora da representação.
   • CULTURA: Campo de luta entre os diferentes grupos sociais em torno da significação. Tem papel constituidor e não apenas determinado; um papel de produção, e não de produto. É dinâmica, móvel. As culturas são epistemologicamente e antropologicamente equivalentes por isso não podem ser classificados em superior e inferior. Suas duas dimensões centrais são o conhecimento e a identidade.
   • GÊNERO, RAÇA, ETNIA, SEXUALIDADE: O currículo deve trabalhar estas características compreendendo e respeitando suas diversidades além de romper com os padrões, abrindo mão da hierarquia imposta a fim de restringir a dominação. Gênero: construção social; aspectos culturais e sociais das relações entre os sexos. Na teoria feminista contemporânea, refere-se — em oposição à dimensão simplesmente biológica do processo de diferenciação sexual — aos aspectos culturais e sociais das relações entre os sexos. Raça: Grupo humano que supostamente se distinguiria de outros por apresentar características físicas, biológicas ou genéticas homogêneas. Etnia: Semelhante à definição de raça porém, com ênfase nas diferenças culturais. Sexualidade: conjunto das características morfológicas, fisiológicas e psicológicas relacionadas com o sexo. Forma de se relacionar consigo mesmo e com o outro. Para além de genitalidade, diz respeito as emoções, afeto, sentimentos
   • MULTICULTURALISMO: Defende um currículo inclua as diferentes culturas e os diferentes sujeitos sociais inseridos e participantes dela, sem hierarquizações de culturas superiores/eruditas ou culturais inferiores.
   • SIGNIFICAÇÃO: Processo social de produção de significados; caráter linguístico do processo de construção do mundo social; atribuir ao imaginário social uma percepção/ideia em relação a algo e concomitantemente atribuir valores. DISCURSO: descreve objetos que lhe são exteriores e “fabrica” os objetos sobre os quais fala.

4. Grupo: Amanda Caroliny; Ana Beatriz; Anna Clara; Graziele Freitas; Kellen Nogueira; Tarsila Roque