Filosofia Medieval

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Contexto histórico

- Queda do Império Romano

- Fragmentação política → Invasão dos Bárbaros

Numa tentativa desesperada de manter a unidade e o poder do Império Romano, o Imperador Teodósio (380) torna a religião cristã oficial do Império.

O cristianismo se mescla ao estado através da igreja e surge a maior instituição que temos até hoje:

- Igreja Católica, Apostólica e Romana.

A partir daí a igreja detém tanto poder espiritual quanto poder político.

No plano espiritual dizia para as pessoas o que era certo, errado, justo, injusto, mal e bem.

No plano político a igreja deu as regras para o funcionamento da organização social.

Foi a igreja católica que justificou com suas regras a organização feudal que estava baseada na relação entre o senhor feudal e o vassalo, justifica uma sociedade hierárquica, desigual e imóvel (alguém que nascia pobre morreria pobre).

O poder intelectual também passou para as mãos da igreja na medida que ela monopolizou o saber, a cultura Grego Romana ficou confinada nos mosteiros com os monges copistas. Era muito difícil encontrar alguém nessa época que soubesse ler e escrever que não fosse da igreja. E esses monges são copistas porque reproduziam as obras dos filósofos, dos poetas e dos juristas copiando página por página.

E aqui temos a relação que caracteriza toda filosofia medieval, a relação entre a fé e a razão, sendo que nessa relação é a fé que detém a verdade e a razão numa posição de submissão vai servir apenas para justificar essas verdades que já são possuídas pela fé.

Evangelização dos imperadores, bárbaros e pensadores Gregos e Romanos.

Eles já estavam habituados a ter uma visão de mundo fornecida pela filosofia, então os primeiros padres da igreja adaptaram as ideias filosóficas a religião Cristã, criando-se a filosofia Cristã.

Os primeiros padres tinham plena consciência de que o cristianismo como uma religião estava voltada para a salvação individual através dos preceitos deixados por Jesus, através do evangelho, eles não precisavam de nenhuma filosofia para salvar ninguém, para lhe dizer ou clarear algo sobre o ser, pois sendo a religião oriunda do Judaísmo, o Cristianismo tem uma definição muito bem estabelecida do que seja Deus, e como religião está voltado para Fé, para revelação divina, graça e não para reflexão crítica sobre a realidade.

Em muitos aspectos podemos dizer que o Cristianismo não precisava de maneira nenhuma da filosofia, mas como eles tinham essa tarefa de evangelizar os pensadores e intelectuais, os cristãos foram de uma forma ou de outra empurrados para a metafísica e ai sofreram grandes influências dos sistemas filosóficos que estavam em voga nesse tempo e dos sistemas de crença que tinham mais adeptos nessa época.

Sofreram influências do:

- Neoplatonismo

- Estoicismo

- Gnosticismo

A filosofia medieval é divida em 2 grandes períodos: Patrística e Escolástica que vão tratar de formas diferentes a relação entre fé e razão.

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Patrística (V-VII)

Primeiro período da filosofia medieval e que recebe esse nome porque foi um movimento empreendido pelos padres da igreja.

Primeira tentativa de conciliar a doutrina cristã com a filosofia Grega na Idade Média.

Esses padres tinham como objetivo a evangelização dos pagãos, a conversão dos infiéis para a fé cristã.

(Jesus deixou essa tarefa para seus discípulos, levar a palavra de Deus para todo mundo)

FÉ x RAZÃO

Padres da igreja utilizavam-se da filosofia (razão) para explicar o cristianismo (fé).

Nessa tarefa eles tinham um instrumento muito poderoso que era a bíblia, principalmente as epístolas de Paulo e o Evangelho de João, porém quando eles esbarram com os povos que já estão acostumados com a filosofia, com os povos da cultura Grego Romana que já tinham uma visão do mundo fornecida pela razão, pela reacionalidade, pelo intelecto a tarefa não fica muito fácil. Eles vão ter que delimitar a relação que deve existir entre a fé e a razão para poder assim converter esses pagãos para fé Cristão.

Ao trazer o evangelho eles inserem na cultura desses povos novas ideias (dogmas) que para eles eram absurdas, pois desde os filósofos Gregos já tinham a noção de que um ser não pode vir de um não ser, não existe a criação do nada.

- Criação do mundo

- Pecado Original

- Trindade (Deus, Espírito Santo e o filho tudo feito da mesma substância)

- Encarnação e morte (Deus)

- Juízo Final

- Ressurreição

- Mal → Deus bom

Santo Agostinho

Encontro com Cristo

Inicialmente sua Mãe tenta lhe converter ao Cristianismo porém nunca simpatizou.

No começou se interessou pela filosofia quando descobriu as obras do Cícero, principalmente o Hortêncio que lhe mostrou uma filosofia como uma arte de viver, porém percebia que faltava algo a filosofia.

Começou a estudar a bíblia mas deixa de lado. Depois ele se depara com o maniqueismo (doutrina que diz que o bem e o mal são as únicas coisas que existem nesse mundo, não apenas existem como constituem o nosso mundo, são princípios ontológicos , estão no fundamento de todas as coisas).

Eles dizem que o pecado não é fruto de um erro da nossa vontade, mas é fruto do mal que é constitutivo do nosso próprio mundo. Se o mal constitui o mundo, o pecado faz parte da gente pois somos constituídos desse mal que existe.

Nessa explicação do Maniqueismo, eles atribuem um papel importante para a razão em detrimento da fé. A razão explica todo o sistema de crença deles, sem precisar usar a fé para entender essas verdades.

Agostinho parte pro ceticismo e depois encontra o Bispo Ambrósio que era um grande orador da cidade onde Agostinho estava. Ele ouve um de seus discursos, se emociona e se converte.

Filosofia Cristã

Sua missão era defender a fé, criar argumentos racionais que pudessem sustentar uma verdadeira revolução espiritual.

Pretendeu conhecer o homem e como este era feliz.

Agostinho vê na razão o caminho para a verdade eterna.

Teoria da predestinação

Para que o homem alcance a salvação eterna, são necessárias duas coisas:

- O esforço do sujeito

- A graça divina

Importante:

* dualismo (cidade dos homens e cidade de Deus)

* felicidade só é encontrada em Deus

* o livre arbitrio leva ao pecado

* mal = ausência de Deus

Teoria da iluminação divina

- Deus está presente no interior do homem;

- É a própria verdade, ilumina a mente humana para que essa encontre o conhecimento verdadeiro;

- Conhecer é relembrar

Teoria do conhecimento

- Somente alcançado pela alma

- Dois tipos:

Proveniente dos sentidos: não necessário e mutável;

Proveniente da razão: eterno e imutável;

O homem não atinge sozinho.

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Escolástica (VIII-XIV)

Contexto histórico

- Renascimento Carolingio empreendido pelo Imperador Carlos Magno (sec. VIII)

O carlos Magno que tinha o intuito de trazer para toda a Europa a cultura Grego Romana, a cultura da antiguidade clássica e para isso constrói varias escolas.

Deve-se a isso o nome escolástica, pois foi a filosofia cristã que se desenvolveu dentro dessas escolas que o Carlos Magno fez para difundir as artes liberais.

Trivium:

Gramática

Retórica

Dialética

Quadrivium:

Aritmética

Música

Geometria

Astronomia

Porém essas artes não vão ser ensinadas como eram ensinadas antigamente, estamos num contexto de poderio intelectual da igreja. Quem detinha a capacidade para ensinar essas disciplinas eram as pessoas que compunham os intelectuais que formavam os quadros da igreja. E então, essas artes liberais vão ser ensinadas no contexto da teologia e da filosofia cristã.

Dessa maneira, todo esse conhecimento vai servir para fundamentar, para melhorar a argumentação dos grandes temas que já vinham sendo debatidos desde a patrística, como exemplo:

- Relação Deus e Homem

- Razão e fé

- Corpo e Alma

Universo → Seres: superiores/ inferiores

Poder → papal/ acal

Uma característica marcante dessa época foi o método de expor as questões filosóficas. Esse método ficou conhecido como disputa e tinham como fundamento o princípio de autoridade.

Quando alguém queria defender alguma tese, não tinha que elaborar uma argumentação para defender aquela tese, tinham que pegar argumentação da filosofia de alguma autoridade reconhecida naquele tempo. A força da argumentação para sustentar a tese não estava na própria argumentação, mas estava na pessoa de quem tinha proferido aquela argumentação.

Naquele período o contexto histórico político social estava mudando muito rapidamente.

Século XI: Renascimento Urbano

- Comércio

- Surgimentos das cidades

- Surgimento das universidades

- Cria-se um ambiente propricio para o debate, argumentação

- Período de contestação por parte das pessoas

- Ruptura com a igreja

Foi um período de intensa transformação social que começou a abalar a filosofia cristã, a filosofia da escolástica e que começou a trazer novos ares para dentro do mundo da filosofia. Tanto que começou a ressurgir o pensamento científico de grandes filósofos do passado.

Século XII

- Ptolomeu

- Arquimedes

- Euclides

- Aristóteles*

E a forma como o aristotelismo estava ressurgindo na Europa daquele tempo preocupava muito a igreja.

Primeiro porque não foram os intelectuais da igreja que colocaram novamente o Aristóteles em questão e ai a igreja se sentia ameaçada no seu poderio intelectual, pois não tinham mais domínio do que estava sendo discutido;

Segundo porque da forma que o Aristóteles estava sendo posto contestava frontalmente as principais teses da filosofia cristã, que davam sustentação para o cristianismo;

Terceiro porque eram os árabes os eternos inimigos dos cristãos que estavam colocando o Aristóteles no centro da discussão;

Quarto porque a obra do Aristóteles que chega traduzida para o o latim naquele tempo não é uma tradução direta do grego;

Grego → sírio → árabe → hebraico → Latim

Dentro desse contexto que surge a necessidade urgente de que apareça alguém de dentro da igreja que coloque o aristotelismo não como algo que confronte as bases do cristianismo, mas que coloque o aristotelismo como uma filosofia que vai complementar a fé cristã, a fé católica.

Temos a pessoa que fez todo esse monumental trabalho, sendo o São Tomás de Aquino .

Ele faz uma tradução direto do Grego para o Latim e assim ele vai adequar o aristotelismo a fé cristã fazendo a grande síntese entre o Aristóteles e as bases do Cristianismo. Essa síntese do São Tomás de Aquino se colocou como uma obra tão poderosa que ela foi levada adiante durante séculos pelos padres dominicanos e pelos jesuítas.