La educación y la Revolución Mexicana

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Ollin Tlatoa, Palabra en

Movimiento https://ollintlatoa.blogspot.mx/2009/04/la-educacion-y-la-revolucion-mexicana.html

La educación y la Revolución

Mexicana

¿Cómo podemos transformar una

sociedad sino se tiene conciencia de nuestra historia? Esta falta de memoria es

un síntoma de nuestro tiempo y eso han manifestado diversos autores, uno de

ellos es precisamente Eric Hobsbawn cuando dice:

La destrucción del pasado o más

bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contemporánea del

individuo con la de generaciones anteriores es uno de los fenómenos más

característicos y extraños de las postrimerías del Siglo XX [es decir,] hombres

y mujeres [...] crecen en una suerte de presente permanente sin relación

orgánica alguna con el pasado del tiempo con el que viven.1

Este síntoma es un mal de nuestro tiempo que

se ha integrado a la vida cotidiana de las personas. Pero qué hay de los

profesionales de la educación, en caso particular, los pedagogos que inmersos

en la vastedad de la educación, en ocasiones implementan o más bien, implantan

estrategias educativas diseñadas para un tipo de sociedad diferente, dejándose

llevar por la ilusión que la educación es la panacea, la solución de todos los

males. Posiblemente, la solución o el problema no está en la educación sino en

el ser humano.

¿Cómo implementar estrategias

educativas si no se conoce la historia de una sociedad? Es como construir una

casa sin cimientos que inevitablemente se derrumbará; final análogo de muchas

estrategias educativas que por su naturaleza son buenas pero han fracasado por

diversas circunstancias y entre éstas, el pobre conocimiento de la historia, en

caso particular, de México. ¿Qué factores influyen en el fracaso de estas

estrategias? Uno de estos factores es el cambio en el orden político, económico

o social sin importar donde provenga, éste producirá una transformación. En el

caso de México, la Revolución Mexicana determina esta transformación social en

el cual se destruye el sistema promovido por un Estado oligárquico y

neocolonial para pasar a otro tipo de Estado que buscaba reorganizarse y

consolidarse en la primera mitad del Siglo XX.2 El periodo de la Revolución

Mexicana se ubica en tres fases determinantes para su estudio. De 1908 a 1911

se manifiesta como un movimiento político donde la oposición electoral era la

principal herramienta de contienda para buscar la transformación del país;

después de 1911, el movimiento abandonó el terreno político para convertirse en

un movimiento social más amplio que integra cada uno de los estratos sociales

en ese tiempo, hasta llegar a los años de 1913 y 1914, en un periodo

revolucionario que servirá de ajuste y fundamentación de un Estado que

determinará su hegemonía en los años siguientes.

Pero, ¿qué ocurre con la educación durante

estos años que la transformación social es intensa? En el periodo del

Porfiriato surgieron grandes pedagogos preocupados por las condiciones

educativas del país, principalmente por el abandono de la educación en el

ámbito rural.3 Todos estos pedagogos compartían la idea que "la educación

popular era universalmente reconocida como el instrumento único que podía

conducir al país a tan ansiado progreso"4 El problema no radica en que si

la educación llegaba o no a los ámbitos rurales sino en la idea de tener una

visión de un México fragmentado; de ahí parte la hipótesis que la educación no

es el problema sino el hombre en sí mismo. La población indígena era -y lo

sigue siendo-, la excluida de muchos beneficios de una sociedad porfirista,

revolucionaria y postrevolucionaria, cuya herencia llega hasta el México

contemporáneo. Este hecho es una constante en las tres etapas de la Revolución

y se puede constatar la posición indígena en este periodo en los números 3 y 4

del Boletín de Instrucción Pública:

¿Cómo ha de poder esa raza

indígena constituir una fuerza viva en la nacionalidad mexicana, cuando carece

de la comunidad del lenguaje y cuando por tal carencia no hay homogeneidad

entre sus hábitos y los del resto de la población mexicana y hay una distancia

inmensa en cuanto a sus ideales5

Entonces, ¿cuál era la relación entre los

indígenas y el resto de la población mexicana? Pues hay una clara división que

los indígenas no son mexicanos y que se pretende que lo sean para quien

constituyan "una fuerza viva en la nacionalidad mexicana". El estudio

de este periodo da pistas de esta relación que hasta estos tiempos se mantiene como un problema educativo;

ejemplo de esto es la iniciativa de ley de las escuelas de instrucción

rudimentaria en 1911 que su intención más que promover una educación popular

sirvió como "... medida urgente del régimen porfirista ante la acción

revolucionaria de los maderistas".6 Se constata con otros hechos esta

visión de los indígenas de forma constante: Vasconcelos y su ideal de

"raza cósmica",7 la conveniencia del grupo de poder en consenso con

las bases sociales para mantener su hegemonía,8 la escuela como motor para el

desarrollo económico buscando una integración por medio de este y no por una

identidad cultural,9 entre otros más.

¿Cómo implementar estrategias de educación con

una visión fragmentada? ¿Cómo entender a la educación mexicana sin considerar a

toda su población? Son preguntas que derivan de este periodo histórico de la

Revolución Mexicana, que aún tienen vigencia y posiblemente la seguirán

teniendo. Pero algo más se debe reflexionar y siguiendo la tradición de

pertenencia en la pedagogía, posiblemente el Sistema Educativo Mexicano se ha

esforzado en promover una pedagogía de la exclusión y los profesionales de la

educación en cierta medida no han podido concretar una solución real al

problema o bien, se han dejado seducir ante la costumbre del consenso dejándose

llevar por el tobogán de la hegemonía de los grupos de poder.

Notas

1 Eric Hobsbawn. (1995).

"vista panorámica del Siglo XX" en Historia del Siglo XX. Barcelona:

Crítica. p. 1.

2 Javier GarciaDiego. (2004).

"La Revolución" en Nueva Historia Mínima de México. México:

COLMEX/SEP. p. 225.

3 Josefina Z. Vázquez. (2000).

"Revolución Mexicana". En: Nacionalismo y Educación en México.

México: COLMEX. pág. 105.

4 Loc. cit.

5 Boletìn de Instrucción Pública,

números 3 y 4 (1912). Pág. 349 apud Josefina Z. Vázquez. (2000). "La

Revolución Méxicana". En: Nacionalismo y Educación en México. México:

COLMEX. pág. 106.

6 Carlos Gómez Nava. (2001).

"La Revolución Mexicana y la educación popular". En: Historia de la

educación pública en México. México: SEP/FCE. pág. 127.

7 Carlos Ornelas. (1995).

"El cambio profundo: La creación de la Secretaría de Educación

Pública" En: El Sistema Educativo Mexicano. México: FCE. págs. 99-106.

8 Lorenzo Meyer. (2002). "La

institucionalización del nuevo régimen". En: Historia General de México.

Versión 2000. México: COLMEX/Centro de Estudios Históricos. Págs. 823-846.

9 Carlos Ornelas. (1995).

"Los tiempos de Bassols: La segunda reforma profunda" En: El Sistema

Educativo Mexicano. México: FCE. págs. 106-115.