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Fragen in diesem Quiz (124)
1En la modernidad, se tiende a un antropocentrismo inmanentista
- ARichtig
- BFalsch
2En la Modernidad se tiende a acentuar el Teocentrismo
- ARichtig
- BFalsch
3La razón moderna duda de su capacidad de rebasar lo meramente natural
- ARichtig
- BFalsch
4Ockham da primacía a la intuición y, con ello, refuerza el valor de las especies inteligibles
- ARichtig
- BFalsch
5El intuicionismo de Ockham pone las bases para una teoría racionalista del conocimiento
- ARichtig
- BFalsch
6Para Ockham, el intelecto humano conoce necesariamente abstrayendo
- ARichtig
- BFalsch
7Para Ockham, el universal deja de ser una representación mental del objeto exterior
- ARichtig
- BFalsch
8En el nominalismo de Ockham, los universales se ven reforzados
- ARichtig
- BFalsch
9A Ockham le preocupaba que se garantizara la omnipotencia y libertad divinas
- ARichtig
- BFalsch
10Antes de Ockham, las ideas divinas tuvieron un gran papel en el problema de los universales
- ARichtig
- BFalsch
11Para Ockham, el hombre conoce los universales gracias al entendimiento agente
- ARichtig
- BFalsch
12Para Ockham, el poder temporal no debería ser autónomo de la autoridad papal
- ARichtig
- BFalsch
13A Ockham se debe que el universal deje de ser una representación mental del objeto exterior
- ARichtig
- BFalsch
14En Ockham, el orden del mundo no se desprende de la esencia de las cosas
- ARichtig
- BFalsch
15Las ideas divinas no juegan ningún papel en Ockham
- ARichtig
- BFalsch
16Ockham rechaza la realidad de los universales
- ARichtig
- BFalsch
17Ockham considera que gracias al conocimiento intuitivo conocemos si una cosa es
- ARichtig
- BFalsch
18En el humanismo renacentista, hay una exaltación del ser humano y de su dominio del mundo
- ARichtig
- BFalsch
19Pomponazzi es, en el renacimiento, el máximo representante del platonismo averroísta
- ARichtig
- BFalsch
20Ficino rechaza la eternidad del mundo
- ARichtig
- BFalsch
21Pico de la Mirándola sostiene que el hombre es un microcosmos
- ARichtig
- BFalsch
22Pico de la Mirándola adhirió la síntesis aristotélica
- ARichtig
- BFalsch
23Luis de Molina, para defender la libertad frente a Lutero, sostuvo la ciencia divina intermedia
- ARichtig
- BFalsch
24Wolff, como Maquiavelo, fue un destacado pensador renacentista de la filosofía política
- ARichtig
- BFalsch
25En el humanismo renacentista, se ve relegado el hombre y su dominio del mundo
- ARichtig
- BFalsch
26Cusa sostiene la coincidencia de los opuestos y la docta ignorancia
- ARichtig
- BFalsch
27Giordano Bruno, al igual que Cusa, afirma la infinitud del universo
- ARichtig
- BFalsch
28Giordano Bruno, sostiene la absoluta presencia del infinito en el cosmos
- ARichtig
- BFalsch
29Bacon, al igual que Aristóteles, afirmó que el fin de la ciencia es el dominio del cosmos
- ARichtig
- BFalsch
30En Suárez cobró una gran importancia la noción de posibilidad
- ARichtig
- BFalsch
31Suárez tuvo un gran influjo en la filosofía moderna
- ARichtig
- BFalsch
32Suárez distingue entre ser a se y ser ab alio
- ARichtig
- BFalsch
33Suárez ofrece un esquema sistemático de la metafísica
- ARichtig
- BFalsch
34Suárez distingue entre concepto formal y concepto objetivo
- ARichtig
- BFalsch
35La obra más importante de Suárez son las Disputaciones Filosóficas
- ARichtig
- BFalsch
36Suárez considera que el hombre llega a ser social gracias a un pacto
- ARichtig
- BFalsch
37Para Suárez, una esencia concebida sin aptitud para existir es sólo un ente de razón
- ARichtig
- BFalsch
38El pensamiento de Descartes buscó verdades teóricas antes que prácticas
- ARichtig
- BFalsch
39Para Descartes, la filosofía es medio para hacernos dueños del mundo y de nosotros
- ARichtig
- BFalsch
40Descartes usa el método filosófico para alcanzar las verdades absolutas matemáticas
- ARichtig
- BFalsch
41Descartes considera que el método matemático no es aplicable a otras ciencias
- ARichtig
- BFalsch
42La primera regla del método cartesiano es la de la incidencia
- ARichtig
- BFalsch
43Descartes sostiene que las verdades mutables definen la esencia y dependen de Dios
- ARichtig
- BFalsch
44Para Descartes, la distinción de las ideas descarta cualquier duda, al hacerlas evidentes
- ARichtig
- BFalsch
45La segunda regla del método cartesiano es el análisis
- ARichtig
- BFalsch
46La tercera regla del método cartesiano es la síntesis
- ARichtig
- BFalsch
47La cuarta regla del método cartesiano es la conmutación
- ARichtig
- BFalsch
48La duda metódica es consecuencia de la aplicación de la segunda regla del método cartesiano
- ARichtig
- BFalsch
49Dudar, para Descartes, es tener por falso
- ARichtig
- BFalsch
50En Descartes ya no queda ningún resto de voluntarismo
- ARichtig
- BFalsch
51La duda cartesiana es universal
- ARichtig
- BFalsch
52La duda cartesiana fracasa ante la verdad de la propia existencia
- ARichtig
- BFalsch
53San Agustín afirmó: “Si me equivoco, existo”
- ARichtig
- BFalsch
54Descartes sostiene que el cogito, ergo sum es un conocimiento por intuición
- ARichtig
- BFalsch
55Para Descartes, el hombre es una cosa que piensa
- ARichtig
- BFalsch
56Para Descartes, una cosa que piensa es una cosa que razona, no que quiere
- ARichtig
- BFalsch
57Descartes considera que Dios puede producir incluso lo que concebimos como contradictorio
- ARichtig
- BFalsch
58La propia existencia, dice Descartes, es evidente al ser una idea que se presenta con distinción
- ARichtig
- BFalsch
59Descartes, para probar la existencia de Dios, se ciñe a las pruebas a priori
- ARichtig
- BFalsch
60Una prueba a priori cartesiana de la existencia de Dios parte de la imperfección del yo
- ARichtig
- BFalsch
61Descartes rechaza la prueba ontológica por ser a posteriori
- ARichtig
- BFalsch
62La veracidad divina, para Descartes, es garante del conocimiento humano de la verdad
- ARichtig
- BFalsch
63La extensión es la esencia de la materia para Descartes
- ARichtig
- BFalsch
64La sustancia Cartesiana no necesita más que de sí misma para consistir
- ARichtig
- BFalsch
65Para Descartes, la unión de alma y cuerpo es simplemente funcional
- ARichtig
- BFalsch
66Para Malebranche, nuestro entendimiento tiene cuatro maneras de entender
- ARichtig
- BFalsch
67Malebranche es el creador del Ocasionalismo
- ARichtig
- BFalsch
68Malebranche: el conocimiento no siempre supone alguna unión de cognoscente y conocido
- ARichtig
- BFalsch
69Para Malebranche, el conocimiento de la esencia de los cuerpos es indirecto
- ARichtig
- BFalsch
70Malebranche considera que el cognoscente es enteramente activo
- ARichtig
- BFalsch
71Las ideas de los cuerpos, dice Malebranche, han sido puestas por Dios en nosotros
- ARichtig
- BFalsch
72Malebranche considera que el mundo espiritual existe por necesidad divina
- ARichtig
- BFalsch
73Malebranche considera que Dios creó lo material con ocasión de la existencia de los espíritus
- ARichtig
- BFalsch
74Malebranche afirma que conocemos nuestra existencia porque vemos todas las cosas en Dios
- ARichtig
- BFalsch
75Por conciencia, entiende Malebranche, el sentimiento interior de nosotros mismos
- ARichtig
- BFalsch
76Malebranche niega que podamos conocer bien nuestra esencia de hecho y de derecho
- ARichtig
- BFalsch
77Tenemos por conjetura, sostiene Malebranche, un conocimiento directo de los demás
- ARichtig
- BFalsch
78Malebranche es contrario a cualquier prueba a posteriori de la existencia de Dios
- ARichtig
- BFalsch
79Malebranche es contrario a cualquier prueba a priori de la existencia de Dios
- ARichtig
- BFalsch
80No basta pensar en Dios, asegura Malebranche, para saber que Dios existe
- ARichtig
- BFalsch
81El ocasionalismo afirma que las cosas no son causas
- ARichtig
- BFalsch
82La coherencia del planteamiento cartesiano inspiró en Malebranche el ocasionalismo
- ARichtig
- BFalsch
83De la creación continuada saca Malebranche la razón positiva de Dios como única causa
- ARichtig
- BFalsch
84Dios, según Malebranche, ejerce la causalidad por voluntades generales
- ARichtig
- BFalsch
85El proyecto filosófico de Spinoza es descubrir la verdad que dé sentido a la vida
- ARichtig
- BFalsch
86Para Spinoza, Dios, gracias a ser sustancia, existe por sí y tiene múltiples atributos
- ARichtig
- BFalsch
87Según Spinoza, gracias a sus múltiples atributos, Dios es causa sui
- ARichtig
- BFalsch
88La sustancia infinita existe necesariamente, según Spinoza
- ARichtig
- BFalsch
89Según Spinoza, hay una única sustancia con sólo dos atributos: extensión y pensamiento
- ARichtig
- BFalsch
90Para Spinoza, entre los atributos y la sustancia hay distinción real
- ARichtig
- BFalsch
91Según Spinoza, Dios, al ser causa sui, es también su propia causa final
- ARichtig
- BFalsch
92Spinoza llama a Dios natura naturata y al mundo natura naturans
- ARichtig
- BFalsch
93Sólo conocemos dos modos de Dios, al parecer de Spinoza
- ARichtig
- BFalsch
94Según Spinoza, sólo conocemos dos de las sustancias de Dios
- ARichtig
- BFalsch
95Para Spinoza, el conocimiento intelectual es un conocimiento intuitivo
- ARichtig
- BFalsch
96Spinoza cree que, en cuanto de ellas depende, las cosas se refuerzan por perseverar en su ser
- ARichtig
- BFalsch
97“Las cosas, en cuanto de ellas depende, se refuerzan por perseverar en su querer” (Spinoza)
- ARichtig
- BFalsch
98Las pasiones primitivas, según Spinoza, son el amor y el odio
- ARichtig
- BFalsch
99Nuestra felicidad, nos dice Spinoza, está en el amor Dei intellectualis
- ARichtig
- BFalsch
100En Spinoza, es el poder el que define el derecho natural
- ARichtig
- BFalsch
101Gracias a su rechazo de la causa eficiente, Spinoza puede mantener la final en su sistema
- ARichtig
- BFalsch
102Las verdades de razón, en Leibniz, tienen su fundamento en el principio de razón suficiente
- ARichtig
- BFalsch
103Para Leibniz, cuanto hay en el entendimiento procede de los sentidos
- ARichtig
- BFalsch
104En Leibniz, encontramos un tipo de innatismo de las ideas
- ARichtig
- BFalsch
105En Leibniz, contingente es “aquello cuyo opuesto no implica contradicción”
- ARichtig
- BFalsch
106Con el principio de razón suficiente, Leibniz sostiene que nada hay sin razón
- ARichtig
- BFalsch
107Para Leibniz, causa es sinónimo de razón
- ARichtig
- BFalsch
108Para Leibniz, causa tiende a asimilarse a razón suficiente
- ARichtig
- BFalsch
109Dice Leibniz que la extensión y el movimiento son irreductibles a la unidad y a la actividad
- ARichtig
- BFalsch
110Las mónadas son indivisibles y, por ello, no tienen partes
- ARichtig
- BFalsch
111Frente a Descartes, Leibniz demostró que la cantidad de movimiento es constante
- ARichtig
- BFalsch
112Como demostró la física del s. XX, Leibniz tenía razón al afirmar que el espacio es absoluto
- ARichtig
- BFalsch
113La armonía del universo, dice Leibniz, es establecida por Dios consecutivamente
- ARichtig
- BFalsch
114Todo lo que es posible es composible, afirma Leibniz
- ARichtig
- BFalsch
115Por el principio de los indiscernibles no puede haber en la naturaleza dos cosas iguales
- ARichtig
- BFalsch
116Las mónadas no interactúan unas con otras, ya que no son activas de suyo
- ARichtig
- BFalsch
117Las mónadas materiales gozan de percepción y no de apercepción
- ARichtig
- BFalsch
118Los cuerpos son agregados de mónadas materiales, según Leibniz
- ARichtig
- BFalsch
119Las apercepciones, dice Leibniz, se caracterizan por ser percepciones claras y distintas
- ARichtig
- BFalsch
120Por la ley de discontinuidad, dice Leibniz que en la naturaleza nada sucede discontinuamente
- ARichtig
- BFalsch
121Para demostrar la existencia de Dios, Leibniz se sirve de las verdades eternas
- ARichtig
- BFalsch
122En Leibniz, para ser libre, un acto ha de ser contingente, inteligente y espontáneo
- ARichtig
- BFalsch
123Para Leibniz, un acto es libre cuando es contingente, volente y espontáneo
- ARichtig
- BFalsch
124Leibniz, como matemático, dice que en la naturaleza hay saltos sin solución de continuidad
- ARichtig
- BFalsch
Informationen
- Beschreibung
- Quiz am Ohne Titel, erstellt von uno dos am 26/01/2024.
- Autor
- uno dos
- Sprache
- Español
- Aufrufe
- 15
- Verlauf
- Erstellt am 26 Jan 2024 · aktualisiert am 27 Jan 2024
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