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Preguntas del test (124)
1En la modernidad, se tiende a un antropocentrismo inmanentista
- AVerdadero
- BFalso
2En la Modernidad se tiende a acentuar el Teocentrismo
- AVerdadero
- BFalso
3La razón moderna duda de su capacidad de rebasar lo meramente natural
- AVerdadero
- BFalso
4Ockham da primacía a la intuición y, con ello, refuerza el valor de las especies inteligibles
- AVerdadero
- BFalso
5El intuicionismo de Ockham pone las bases para una teoría racionalista del conocimiento
- AVerdadero
- BFalso
6Para Ockham, el intelecto humano conoce necesariamente abstrayendo
- AVerdadero
- BFalso
7Para Ockham, el universal deja de ser una representación mental del objeto exterior
- AVerdadero
- BFalso
8En el nominalismo de Ockham, los universales se ven reforzados
- AVerdadero
- BFalso
9A Ockham le preocupaba que se garantizara la omnipotencia y libertad divinas
- AVerdadero
- BFalso
10Antes de Ockham, las ideas divinas tuvieron un gran papel en el problema de los universales
- AVerdadero
- BFalso
11Para Ockham, el hombre conoce los universales gracias al entendimiento agente
- AVerdadero
- BFalso
12Para Ockham, el poder temporal no debería ser autónomo de la autoridad papal
- AVerdadero
- BFalso
13A Ockham se debe que el universal deje de ser una representación mental del objeto exterior
- AVerdadero
- BFalso
14En Ockham, el orden del mundo no se desprende de la esencia de las cosas
- AVerdadero
- BFalso
15Las ideas divinas no juegan ningún papel en Ockham
- AVerdadero
- BFalso
16Ockham rechaza la realidad de los universales
- AVerdadero
- BFalso
17Ockham considera que gracias al conocimiento intuitivo conocemos si una cosa es
- AVerdadero
- BFalso
18En el humanismo renacentista, hay una exaltación del ser humano y de su dominio del mundo
- AVerdadero
- BFalso
19Pomponazzi es, en el renacimiento, el máximo representante del platonismo averroísta
- AVerdadero
- BFalso
20Ficino rechaza la eternidad del mundo
- AVerdadero
- BFalso
21Pico de la Mirándola sostiene que el hombre es un microcosmos
- AVerdadero
- BFalso
22Pico de la Mirándola adhirió la síntesis aristotélica
- AVerdadero
- BFalso
23Luis de Molina, para defender la libertad frente a Lutero, sostuvo la ciencia divina intermedia
- AVerdadero
- BFalso
24Wolff, como Maquiavelo, fue un destacado pensador renacentista de la filosofía política
- AVerdadero
- BFalso
25En el humanismo renacentista, se ve relegado el hombre y su dominio del mundo
- AVerdadero
- BFalso
26Cusa sostiene la coincidencia de los opuestos y la docta ignorancia
- AVerdadero
- BFalso
27Giordano Bruno, al igual que Cusa, afirma la infinitud del universo
- AVerdadero
- BFalso
28Giordano Bruno, sostiene la absoluta presencia del infinito en el cosmos
- AVerdadero
- BFalso
29Bacon, al igual que Aristóteles, afirmó que el fin de la ciencia es el dominio del cosmos
- AVerdadero
- BFalso
30En Suárez cobró una gran importancia la noción de posibilidad
- AVerdadero
- BFalso
31Suárez tuvo un gran influjo en la filosofía moderna
- AVerdadero
- BFalso
32Suárez distingue entre ser a se y ser ab alio
- AVerdadero
- BFalso
33Suárez ofrece un esquema sistemático de la metafísica
- AVerdadero
- BFalso
34Suárez distingue entre concepto formal y concepto objetivo
- AVerdadero
- BFalso
35La obra más importante de Suárez son las Disputaciones Filosóficas
- AVerdadero
- BFalso
36Suárez considera que el hombre llega a ser social gracias a un pacto
- AVerdadero
- BFalso
37Para Suárez, una esencia concebida sin aptitud para existir es sólo un ente de razón
- AVerdadero
- BFalso
38El pensamiento de Descartes buscó verdades teóricas antes que prácticas
- AVerdadero
- BFalso
39Para Descartes, la filosofía es medio para hacernos dueños del mundo y de nosotros
- AVerdadero
- BFalso
40Descartes usa el método filosófico para alcanzar las verdades absolutas matemáticas
- AVerdadero
- BFalso
41Descartes considera que el método matemático no es aplicable a otras ciencias
- AVerdadero
- BFalso
42La primera regla del método cartesiano es la de la incidencia
- AVerdadero
- BFalso
43Descartes sostiene que las verdades mutables definen la esencia y dependen de Dios
- AVerdadero
- BFalso
44Para Descartes, la distinción de las ideas descarta cualquier duda, al hacerlas evidentes
- AVerdadero
- BFalso
45La segunda regla del método cartesiano es el análisis
- AVerdadero
- BFalso
46La tercera regla del método cartesiano es la síntesis
- AVerdadero
- BFalso
47La cuarta regla del método cartesiano es la conmutación
- AVerdadero
- BFalso
48La duda metódica es consecuencia de la aplicación de la segunda regla del método cartesiano
- AVerdadero
- BFalso
49Dudar, para Descartes, es tener por falso
- AVerdadero
- BFalso
50En Descartes ya no queda ningún resto de voluntarismo
- AVerdadero
- BFalso
51La duda cartesiana es universal
- AVerdadero
- BFalso
52La duda cartesiana fracasa ante la verdad de la propia existencia
- AVerdadero
- BFalso
53San Agustín afirmó: “Si me equivoco, existo”
- AVerdadero
- BFalso
54Descartes sostiene que el cogito, ergo sum es un conocimiento por intuición
- AVerdadero
- BFalso
55Para Descartes, el hombre es una cosa que piensa
- AVerdadero
- BFalso
56Para Descartes, una cosa que piensa es una cosa que razona, no que quiere
- AVerdadero
- BFalso
57Descartes considera que Dios puede producir incluso lo que concebimos como contradictorio
- AVerdadero
- BFalso
58La propia existencia, dice Descartes, es evidente al ser una idea que se presenta con distinción
- AVerdadero
- BFalso
59Descartes, para probar la existencia de Dios, se ciñe a las pruebas a priori
- AVerdadero
- BFalso
60Una prueba a priori cartesiana de la existencia de Dios parte de la imperfección del yo
- AVerdadero
- BFalso
61Descartes rechaza la prueba ontológica por ser a posteriori
- AVerdadero
- BFalso
62La veracidad divina, para Descartes, es garante del conocimiento humano de la verdad
- AVerdadero
- BFalso
63La extensión es la esencia de la materia para Descartes
- AVerdadero
- BFalso
64La sustancia Cartesiana no necesita más que de sí misma para consistir
- AVerdadero
- BFalso
65Para Descartes, la unión de alma y cuerpo es simplemente funcional
- AVerdadero
- BFalso
66Para Malebranche, nuestro entendimiento tiene cuatro maneras de entender
- AVerdadero
- BFalso
67Malebranche es el creador del Ocasionalismo
- AVerdadero
- BFalso
68Malebranche: el conocimiento no siempre supone alguna unión de cognoscente y conocido
- AVerdadero
- BFalso
69Para Malebranche, el conocimiento de la esencia de los cuerpos es indirecto
- AVerdadero
- BFalso
70Malebranche considera que el cognoscente es enteramente activo
- AVerdadero
- BFalso
71Las ideas de los cuerpos, dice Malebranche, han sido puestas por Dios en nosotros
- AVerdadero
- BFalso
72Malebranche considera que el mundo espiritual existe por necesidad divina
- AVerdadero
- BFalso
73Malebranche considera que Dios creó lo material con ocasión de la existencia de los espíritus
- AVerdadero
- BFalso
74Malebranche afirma que conocemos nuestra existencia porque vemos todas las cosas en Dios
- AVerdadero
- BFalso
75Por conciencia, entiende Malebranche, el sentimiento interior de nosotros mismos
- AVerdadero
- BFalso
76Malebranche niega que podamos conocer bien nuestra esencia de hecho y de derecho
- AVerdadero
- BFalso
77Tenemos por conjetura, sostiene Malebranche, un conocimiento directo de los demás
- AVerdadero
- BFalso
78Malebranche es contrario a cualquier prueba a posteriori de la existencia de Dios
- AVerdadero
- BFalso
79Malebranche es contrario a cualquier prueba a priori de la existencia de Dios
- AVerdadero
- BFalso
80No basta pensar en Dios, asegura Malebranche, para saber que Dios existe
- AVerdadero
- BFalso
81El ocasionalismo afirma que las cosas no son causas
- AVerdadero
- BFalso
82La coherencia del planteamiento cartesiano inspiró en Malebranche el ocasionalismo
- AVerdadero
- BFalso
83De la creación continuada saca Malebranche la razón positiva de Dios como única causa
- AVerdadero
- BFalso
84Dios, según Malebranche, ejerce la causalidad por voluntades generales
- AVerdadero
- BFalso
85El proyecto filosófico de Spinoza es descubrir la verdad que dé sentido a la vida
- AVerdadero
- BFalso
86Para Spinoza, Dios, gracias a ser sustancia, existe por sí y tiene múltiples atributos
- AVerdadero
- BFalso
87Según Spinoza, gracias a sus múltiples atributos, Dios es causa sui
- AVerdadero
- BFalso
88La sustancia infinita existe necesariamente, según Spinoza
- AVerdadero
- BFalso
89Según Spinoza, hay una única sustancia con sólo dos atributos: extensión y pensamiento
- AVerdadero
- BFalso
90Para Spinoza, entre los atributos y la sustancia hay distinción real
- AVerdadero
- BFalso
91Según Spinoza, Dios, al ser causa sui, es también su propia causa final
- AVerdadero
- BFalso
92Spinoza llama a Dios natura naturata y al mundo natura naturans
- AVerdadero
- BFalso
93Sólo conocemos dos modos de Dios, al parecer de Spinoza
- AVerdadero
- BFalso
94Según Spinoza, sólo conocemos dos de las sustancias de Dios
- AVerdadero
- BFalso
95Para Spinoza, el conocimiento intelectual es un conocimiento intuitivo
- AVerdadero
- BFalso
96Spinoza cree que, en cuanto de ellas depende, las cosas se refuerzan por perseverar en su ser
- AVerdadero
- BFalso
97“Las cosas, en cuanto de ellas depende, se refuerzan por perseverar en su querer” (Spinoza)
- AVerdadero
- BFalso
98Las pasiones primitivas, según Spinoza, son el amor y el odio
- AVerdadero
- BFalso
99Nuestra felicidad, nos dice Spinoza, está en el amor Dei intellectualis
- AVerdadero
- BFalso
100En Spinoza, es el poder el que define el derecho natural
- AVerdadero
- BFalso
101Gracias a su rechazo de la causa eficiente, Spinoza puede mantener la final en su sistema
- AVerdadero
- BFalso
102Las verdades de razón, en Leibniz, tienen su fundamento en el principio de razón suficiente
- AVerdadero
- BFalso
103Para Leibniz, cuanto hay en el entendimiento procede de los sentidos
- AVerdadero
- BFalso
104En Leibniz, encontramos un tipo de innatismo de las ideas
- AVerdadero
- BFalso
105En Leibniz, contingente es “aquello cuyo opuesto no implica contradicción”
- AVerdadero
- BFalso
106Con el principio de razón suficiente, Leibniz sostiene que nada hay sin razón
- AVerdadero
- BFalso
107Para Leibniz, causa es sinónimo de razón
- AVerdadero
- BFalso
108Para Leibniz, causa tiende a asimilarse a razón suficiente
- AVerdadero
- BFalso
109Dice Leibniz que la extensión y el movimiento son irreductibles a la unidad y a la actividad
- AVerdadero
- BFalso
110Las mónadas son indivisibles y, por ello, no tienen partes
- AVerdadero
- BFalso
111Frente a Descartes, Leibniz demostró que la cantidad de movimiento es constante
- AVerdadero
- BFalso
112Como demostró la física del s. XX, Leibniz tenía razón al afirmar que el espacio es absoluto
- AVerdadero
- BFalso
113La armonía del universo, dice Leibniz, es establecida por Dios consecutivamente
- AVerdadero
- BFalso
114Todo lo que es posible es composible, afirma Leibniz
- AVerdadero
- BFalso
115Por el principio de los indiscernibles no puede haber en la naturaleza dos cosas iguales
- AVerdadero
- BFalso
116Las mónadas no interactúan unas con otras, ya que no son activas de suyo
- AVerdadero
- BFalso
117Las mónadas materiales gozan de percepción y no de apercepción
- AVerdadero
- BFalso
118Los cuerpos son agregados de mónadas materiales, según Leibniz
- AVerdadero
- BFalso
119Las apercepciones, dice Leibniz, se caracterizan por ser percepciones claras y distintas
- AVerdadero
- BFalso
120Por la ley de discontinuidad, dice Leibniz que en la naturaleza nada sucede discontinuamente
- AVerdadero
- BFalso
121Para demostrar la existencia de Dios, Leibniz se sirve de las verdades eternas
- AVerdadero
- BFalso
122En Leibniz, para ser libre, un acto ha de ser contingente, inteligente y espontáneo
- AVerdadero
- BFalso
123Para Leibniz, un acto es libre cuando es contingente, volente y espontáneo
- AVerdadero
- BFalso
124Leibniz, como matemático, dice que en la naturaleza hay saltos sin solución de continuidad
- AVerdadero
- BFalso
Información
- Descripción
- Test sobre Sin título, creado por uno dos el 26/01/2024.
- Autor
- uno dos
- Idioma
- Español
- Visitas
- 15
- Historial
- Creado el 26 ene 2024 · actualizado el 27 ene 2024
- Etiquetas
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