Frage 1
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1. Las cosmovisiones, en general, tienen como característica común:
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Explicar el origen del mundo a partir de las operaciones de demiurgos divinos.
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Explicar la estructura del mundo a partir de un único primer principio.
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Explicar la totalidad del mundo, tal y como es visto según el alcance étnico y práctico de la naturaleza de todas las cosas.
Frage 2
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2. En la metafísica presocrática de tradición jónica.
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El orden del mundo es eterno
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El orden del mundo no es una totalidad.
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El orden del mundo tiene un comienzo en el tiempo a partir de un único primer principio de la naturaleza de todas las cosas.
Frage 3
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3. El Arjé de la fisis según Tales de Mileto es
Frage 4
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El Arjé de la fisis según Anaxímenes es:
Frage 5
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El Arjé de la fisis según Heráclito es:
Frage 6
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El Arjé de la fisis según los pitagóricos es:
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El fuego
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El apeiron
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La unidad matemática
Frage 7
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El demiurgo de Platón
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Es el creador del mundo a partir de la nada
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Es el artífice de la organización de la materia a partir de las Ideas concebidas como modelo de las cosas
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Es el Primer Motor del movimiento natural del Cosmos
Frage 8
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Según Platón, el mundo sensible:
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Ha sido dispuesto por el demiurgo a imitación del mundo inteligible.
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Tiene una estructura eterna ordenada a partir de un primer principio.
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Está en continuidad con el mundo inteligible porque , según Platón, el cosmos es un todo en el que todo está en conexión con todo.
Frage 9
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9. Según Platón, las Ideas:
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Son contenidos de la mente del demiurgo y, por consiguiente, su existencia depende de que el demiurgo las piense.
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Son formas instrínsecas a la materia corpórea dada en el espacio.
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Son realidades incorpóreas cuya existencia es independiente tanto de la materia corpórea como del pensamiento del demiurgo.
Frage 10
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El demiurgo de Platón, es:
Frage 11
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El Cosmos de Aristóteles:
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Es un todo heterogéneo sin discontinuidades
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Es un todo heterogéneo con una discontinuidad insalvable entre su parte incorruptible y su parte corruptible.
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No es un todo, sino una multiplicidad de partes heterogéneas conectadas todas con todas en un continuo infinito.
Frage 12
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Según Aristóteles, el Cosmos:
Frage 13
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Según Aristóteles, el mundo es:
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Infinito y carente de forma
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Finito e indeterminado por lo que respecta a su forma
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Finito y de forma esférica
Frage 14
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Según Aristóteles, Dios:
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Transfiere movimiento al Universo teleológicamente
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Transfiere moviemiento al Universo mecánicamente
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Transfiere movimiento al Universo por estar el mismo en movimiento
Frage 15
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Según Aristóteles, el Cosmos:
Frage 16
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El Dios de Aristóteles.
Frage 17
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Según Aristóteles, el ser de Dios se identifica:
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Con el pensamiento racional de un ser vivo corpóreo
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Con el pensamiento racional de un ser vivo incorpóreo.
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Con el pensamiento ajeno a la razón del ser vivo incorpóreo que únicamente piensa en sí mismo.
Frage 18
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El atomismo implica
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Una concepción metafísica del Cosmos
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Una concepción filosófica del Cosmos.
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La destrucción de toda concepción unitaria del Cosmos, ya sea metafísica o filosófica.
Frage 19
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Existe el ser (los átomos) pero no el no-ser (vacío)
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Existe el no-ser pero no el ser
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El ser y el no ser co-existen simultáneamente.
Frage 20
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Hay un meta-cosmos metafísico que envolvente y unifica en una totalidad a los infinitos cosmos que se forman al azar a partir de los átomos.
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Hay infinitos cosmos que van surgiendo sucesivamente por causa de la explosión de un átomo.
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Hay infinitos mundos desconectados entre sí por mediación del vacío, que surgen al azar por necesidad no derivada de ningún primer principio.
Frage 21
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Según la concepción cristiana del mundo:
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El mundo es eterno como Dios mismo
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El demiurgo platónico se transforma en un Dios creador de la materia a partir de la nada.
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Dios no está determinado por la materia que la crea de la nada, pero sí por las Ideas que tienen una existencia propia independientemente de la existencia divina.
Frage 22
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La concepción científica del mundo contemporáneo basada en la cosmología del bing-bang:
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Es compatible y, por consiguiente, complementaria con una concepción teólogica cristiana del mundo.
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Es incompatible y,por consiguiente, no solamente contraria sino también contradictoria con una concepción teológico-cristiana del mundo.
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Es ciencia pura y,por consiguiente, está desconectada de cualquier contenido de tipo mitológico.
Frage 23
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La astronomía ptolemaica:
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Era una teoría geométrica sobre el movimiento de los astros compatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
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Era una teoría física que explicaba la causa real del movimiento de los astros incompatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
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Era una teoría geométrica sobre el movimiento de los astros incompatible con la realidad física del cosmos aristotélico.
Frage 24
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La verdad de toda concepción del mundo , de toda cosmología, es una verdad:
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Científica, como lo pueda ser la verdad científica de cualquier teoría sobre materia de cualquier parte del mundo.
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Filosófica correspondiente a aquella filosofía verdadera cuyos contenidos doctrinales sean eternos.
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De carácter pragmático, dada siempre en relación con contenidos de naturaleza mitológica de los que los hombres extraen evidencias a cerca cuál es su lugar en el mundo, y por consiguiente, el sentido de su vida.
Frage 25
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En la aparición de la nueva astronomía copernicana, jugó un papel determinante:
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Las observaciones empíricas del movimiento de los astros hechas por medio del telescopio.
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Las teorías físicas que hacían incompatible la existencia de Dios con la infinitud del Universo
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La necesidad de una reforma del calendario juliano.