COMENIUS

COMENIUS

• INTEGRANTES
• Tania Katherine cuervo
• Johana Tunjo Prada
• Wendy Ricardo Benítez
• Ana María Ortiz
• Adriana Gómez
• Estefany Ramírez
• Lina Soto
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DONDE NACIO COMENIUS

• En Nivnice, republica checa el 28 de marzo de 1592
• Sus padres decidieron bautizarlo con el nombre de
• Juan Amós Comenio en honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador.
• 

DONDE VIVIA COMENIUS

• En Komna, es una pequeña aldea donde vivieron sus padres
• Nivnice, donde
• pasó su niñez y en el que se
• conserva un museo a su nombre.

MUERTE DE COMENIUS

• EL 15 de noviembre de 1670, Ámsterdam, Países Bajos, Su
• cuerpo fue sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.
• Ámsterdam o Amsterdam, según la pronunciación
• etimológica, es la capital oficial de los Países Bajos. La ciudad está situada
• entre la bahía del IJ, al norte, y a las orillas del río Amstel, al sureste.
• Fue fundada en el siglo XII como un pequeño pueblo
• pesquero. Sin embargo, en la actualidad es la ciudad más grande del país y un
• gran centro financiero y cultural de proyección internacional.

EN QUE PERTENECIA LA FAMILIA

• La familia de Comenius pertenecía a la Hermandad, modesta
• iglesia fundada en 1547 por Rehor.
• Allí se predicaban ideas muy radicales con las que
• querían llevar a la iglesia a recuperar la sencillez de la primitiva sociedad
• cristiana, por lo que la Hermandad fue perseguida desde un principio.
• La iglesia fue
• prohibida y sus miembros acosados. Muchos de los hermanos murieron
• martirizados, sin embargo, la Hermandad persistía.

MUERTE DE SUS PADRES

• Tras morir sus padres y perder sus pertenencias en un
• terrible incendio huyó en compañía de su tía buscando su porvenir.
• 

SUS ESTUDIOS

• Universidad de Heidelberg,
• 1613–1614
• Aprendió el latín
• Le gustaba leer a los poetas, Virgilio, Ovidio, Cicerón,
• Y con la misma atención leía la Biblia. Con entereza y
• valentía expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos ante sus profesores,
• acostumbrados a que los alumnos obedientemente repitieran las doctrinas
• preestablecidas.
• 

CARACTERISTICAS DE COMENIUS

• Sus preguntas los desconcertaba, pues veían que era
• directo y pensaba libremente.
• Criticaba el método memorístico con el cual los maestros le
• obligaban a aprender pasajes bíblicos, cánticos religiosos y preguntas de
• catecismo, relegando a segundo plano la lectura, la escritura y el cálculo. Lo
• veía como una pérdida de tiempo, pues exigía años de aprendizaje cuando,
• pensaba él, si se hubiera buscado el interés de los estudiantes se podía
• aprender en unos cuantos meses.
• propuso nuevas ideas en relación a la forma de enseñar, para
• que los alumnos aprendan por gusto, que sientan la alegría de aprender y que
• estudien, no por obligación sino por deseo, convencido de que los alumnos
• tomarían interés por la enseñanza sin necesidad de gritos ni amenazas, «una
• sonrisa en lugar de una vara».
• El sistema de Comenius se basaba en tres pasos:
• comprender, retener y practicar; quedando sintetizado en tres voces griegas que
• repetía a menudo: Autopsia, autocracia y autopraxia.
• Comenius se daba cuenta de la terrible situación por la que
• pasaba la gente sencilla, maltratada por el trabajo forzado y cruelmente
• explotada por las altas contribuciones. Escribió un texto Un llamado de los
• pobres al cielo, harto de las grandes desproporciones entre el lujo de la
• nobleza y la miseria del pueblo. Decía que «el primer deber es comer, antes que
• ser cristiano». Los católicos, sobre todo las orden de los agustinos, y algunos
• luteranos reaccionaron a sus críticas y le trataron de ateo y le acusaron de
• corromper a los niños.

LA IMPORTANCIA DE LA PEDAGOGIA

• Comenius es considerado el padre de la Pedagogía.
• Fue teólogo, filósofo y pedagogo, pero su fuerza está en
• su convencimiento de que la educación tiene un importante papel en el
• desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento
• llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la
• alegría y motivación de los alumnos.
• El establecimiento de la pedagogía como ciencia
• autónoma y la inclusión en sus métodos de ilustraciones y objetos, hicieron de
• él pionero de las artes de la educación y de la didáctica posterior. Ideó las
• bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual dio
• como resultado el concepto de «federación de los pueblos», idea que lo coloca
• como precursor del pensamiento moderno

CUALES FUERON SUS IDEAS

• Lo que se conoce como Escuela Moderna, se basa en gran
• medida en lo escrito por Comenius hace cuatrocientos años y que se refiere a la
• educación en la infancia y primera juventud. Entre otras cosas, Comenius
• postuló lo siguiente:
• Un sólo maestro debe enseñar a un grupo de alumnos.
• Que ese grupo debe ser homogéneo respecto de la edad.
• Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de
• uno y otro sexo (Cap. IX de Didáctica Magna)
• Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por
• grados de dificultad, principiantes, medios y avanzados.
• Que cada escuela no puede ser completamente autónoma sino
• que deben organizarse sistemas de educación escolar simultánea.
• Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el mismo día y a la misma hora (un calendario escolar único).
• Que la enseñanza debe respetar los preceptos de facilidad,
• brevedad y solidez.
• Recomendaciones para los maestros: 1° enseñar en el idioma materno, 2°
• conocer las cosas para luego enseñarlas, y 3° eliminar de la escuela la
• violencia.
• Que el medio más adecuado para aprehender a leer es un
• libro que combine: lecturas adaptadas a la edad con gráficos e imágenes, etc.
• El aprendizaje debe ser un juego, los niños ir a la
• escuela con alegría y la visita de los padres a la escuela, una fiesta.
• Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas las
• escuelas: con patios, jardines y espacios alegres y abiertos.

PROPUESTA PEDAGOGICA DE COMENIUS

• Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una
• aptitud innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o
• para algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela popular de gran
• cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya
• que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar a ella.

LA REALIDAD DE COMENIUS

• Para Comenius, un principio clave para aprender es
• presentar directamente la realidad. «Puede también, si en alguna ocasión falta
• el original, emplearse modelos o representaciones. Esto es, modelos o imágenes
• preparadas para la enseñanza (...)»
• Comenio plantea algunos principios claves para el futuro
• pedagógico de las presentaciones y representaciones de la realidad:
• El primero es de orden psicológico: no hay nada en el
• entendimiento que no haya estado previamente en el sentido.
• El segundo, epistemológico: la verdad y la certeza
• provienen del testimonio de los sentidos.
• El tercero, metodológico: percepción primero,
• explicación (análisis y síntesis).
• Es de gran utilidad para Comenius que el contenido de los
• libros se reproduzca en las paredes de la clase, o los textos expresados
• con concisión o dibujos de imágenes y emblemas que impresionen constantemente
• los sentidos, la memoria y el entendimiento de los discípulos.
• «¿Por qué, pues, ha de darse comienzo a la enseñanza por
• la narración verbal y no mediante la inspección de la cosa? Después, una vez
• presentada la cosa, venga la narración para explicar más profundamente lo
• expuesto»

LA ORGANIZACIÓN DE LA ESCUELA SEGÚN

• En su didáctica magna, hace una reforma de la
• organización escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
• La escuela maternal: Que llega hasta los 6 años. En ella se deben enseñar
• las ciencias.
• La escuela elemental: Es el
• equivalente a la primaria y llega hasta los 12 años. En ella se enseña una
• instrucción general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la
• imaginación. Debe ser obligatoria.
• La escuela latina o gimnasio: de los 12 a
• los 18 años. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando
• acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son
• aptos para entrar en la academia.
• La academia: de los 18 a los 25 años, muy parecida a la
• universidad. Para ella el Estado debe conceder becas.
• La escuela es basada en una alianza escuela-familia,
• que imparte conocimientos estandarizados por medio de un libro único, que, a
• través de un método, instauraría una nueva forma social esencial en la vida de
• todo ser humano.

OBRAS DE COMENIUS

• Sus obras -alrededor de 300, más de la mitad no
• descubiertas, otras se destruyeron en el incendio de su casa- escritas en
• checo, en latín y en alemán y han sido inspiradas en las ideas de reformadores
• protestantes como Lutero y Calvino, de filósofos como Bacon y Campanella, y de
• pedagogos de la talla de Vives y de Ratke.
• Reglas gramaticales más fáciles: de 1616, es
• la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son conceptos
• gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce
• la regla.
• La puerta abiertas de las lenguas: Su primera
• obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilingüe, basado en al
• latín con 100 títulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000
• frases.
• La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. Es el primer estudio sistemático de la psicología del niño e invitación a la creación de Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes
• La puerta de la sabiduría: Propedéutica
• para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El
• científico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia
• lo conocido.
• Didáctica Magna (1632).
• Su gran obra El aprendizaje del latín: De 1637, es
• un manual dirigido a los niños que inician el estudio del latín por medio de
• conversaciones latinas, el método novedoso esta en empezar hablando como el
• niño aprende la lengua materna.

OBRAS DE COMENIUS

• Pródromo de la pansofía: Publicada en 1638, es una introducción a la sabiduría universal que dan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecución a los jóvenes, pues Comenius no soportaba ver que se enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos que enseñaban.
• El camino de la luz: Escrito en
• Inglaterra en el año de 1641. Es un tratado de política trascendente en la cual
• confía su idea de que ilustrando a la humanidad entera, se elevaran los niveles
• de cultura y moralidad en el mundo, no existirán guerras y reinará la paz en
• todas las naciones. Con el libro Comenius pide crear un consejo de la luz o
• academia mundial de sabios, que formaran una liga internacional.
• Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigación didáctica: De 1643. El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir sino formar.
• La dilucidación pansófica: Escrita en
• 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la naturaleza, para
• llegar al hombre, a Dios y a la sabiduría. Llama templo a la enciclopedia del
• conocimiento universal.

OBRAS DE COMENIUS

• Compendio de física proyectada hacía Dios: Manual de
• 1643, en el cual Comenius reforma la filosofía natural, para proyectar la
• cosmología espiritualizada que eleva al hombre hacía su creador.
• Moderno método lingüístico: Escrito en 1648, es una gramática de treinta
• capítulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de
• algunas lenguas, en especial la latina, expresando un método más reciente para
• enseñarla.
• El testamento: Obra pastoral, especie de sermón. Escrita en 1650,
• son palabras de aliento a compatriotas que vivieron el destierro con él.
• Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los hombres vivan con buenas
• costumbres.
• La felicidad de la nación: Dedicada en
• 1654 al Príncipe Jorge. Describe la personalidad de un gobernante sabio y
• prudente, orienta los caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar
• a su pueblo.
• La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en 1655.
• Panegírico de Carlos Gustavo: Pieza
• oratoria en honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655.
• Vestíbulo de la lengua latina: Introducción
• bilingüe, en latín y alemán, de la puerta de la lengua latina, en 1656.
• Puerta de la lengua latina: Exponer
• nociones de gramática. Define el arte de hablar correctamente, dividida en:
• etimología, sintaxis y ortografía.
• Anotaciones gramaticales: Complemento
• de la puerta de la lengua latina.
• Opera didáctica omnia: Obras
• didácticas completas de 1657, contiene diversas obras de Comenius, desde 1627 a
• 1657. Al comienzo del volumen coloca su Didactica magna, que aparece por primera vez en su forma completa,
• tal y como la conocemos hoy.

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• Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en 1657.
• Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latín, en el orden que Comenius siempre utilizaba: Pórtico, atrio, vestíbulo y santuario.
• Disertación del latín: Escrito para facilitar el aprendizaje del latín.
• El mundo en imágenes. Orbis sensualium pictus. Primer texto escolar ilustrado de la historia de la pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenius el título de: precursor de la educación audiovisual.
• El laberinto del mundo y el paraíso del corazón: Escrito en Checo desde 1623 y después de la batalla de la Montaña Blanca (1620). Este libro aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males, siguiere soluciones constructivas.
• Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenius
• quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilónico en que están
• perdidos. Se divide en varías partes como: 1) La Pampedía que trata la
• educación universal de todo genero humano, el plan de educación que propone en
• este capítulo es más amplio que el de la didáctica magna. 2) La Panotorsia:
• "renovación universal". Lo único necesario: Profundo y conmovedor
• testamento espiritual y confesión pública ante el mundo y con el cual pide a la
• humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos.
• Ángelus Pacis: un urgente mensaje a la conciencia mundial de la
• Paz.
• Consulta general sobre la enmienda de los asuntos humanos: (escrita
• entre1644-1670). En ella se compromete de lleno con la gran restauración de los
• hombres, de las sociedades, de los saberes; el medio para lograrlo, es
• precisamente la educación de todos los hombres, en todas las cosas, en todos
• los tiempos.

LA CONCEPCION DEL ALUMNO

• Concibe la educación como un sistema donde el niño y
• el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atención. Su
• concepción paidocéntrica de la educación pone todos los componentes educativos
• al servicio del aprendiz, estableciendo un nuevo modelo, pues anteriormente al
• alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple
• receptor-pasivo del conocimiento.
• Los jóvenes son seres como la cera, por eso se puede
• educar mejor sin represión ni dureza.
• Todo cuanto el alumno ha de aprender debe escalonarse
• conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no
• este en condiciones de recibir.

LA EDUCACION DE MUJERES Y HOMBRES

• Comenio decía, extraño para la época, que se debe reunir en
• las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo, plantea una igualdad de
• géneros y considera a la mujer igualmente dotada de entendimiento, ágil y capaz
• de la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no entendía por qué
• razón se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias.
• Exigía con firmeza que la educación primaria fuera
• obligatoria para todos

LAS ESCUELAS

• Era necesario reformar las escuelas, para que fueran
• talleres de humanidad y punto de partida de la educación permanente para llegar
• a una cultura humana universal.
• Imaginó una escuela primaria en cada pueblo de
• Checoslovaquia y deseó que ésta llamara la atención de los alumnos: con árboles
• alrededor y flores en las huertas. Las paredes de los salones debían ser
• adornados con cuadros. Cerca de ella debían estar los talleres y junto a las
• aulas los campos para los juegos de los alumnos.
• Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas
• las escuelas: con patios, jardines, etc. En importante exaltación hacia la universalidad
• de la escuela, Comenius hizo un llamamiento en su favor a los padres,
• preceptores, eruditos, teólogos, pero en especial a los magistrados y políticos
• para apoyar la reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno. De una u otra
• forma comprometió a toda la humanidad en esta obra.

CONCEPTO DE LOS VALORES

• Dado el contexto bélico en el cual vivió, uno de los
• ideales más importantes para Comenius era la paz. Desde su punto de vista, la
• paz era un valor que debía ser resguardado por un tribunal internacional
• encargado de evitar las causas de los conflictos bélicos. Su reforma educativa
• estaba íntimamente ligada a una renovación moral, política y cristiana de la
• humanidad

LA UTILIZACION DE LO AUDIOVISUAL

• Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras
• «Orbis-Pictus», es la inclusión de ilustraciones para enseñar y la utilización
• del teatro y la interpretación teatral como un instrumento importante de
• motivación y estimulación del aprendizaje.

ALGUNAS FRACES DE COMENIUS

• Sobre la
• cantidad de materia:
• «El maestro debe enseñar no todo lo que sabe, sino lo
• que el alumno pueda asimilar»
• Sobre la
• metodología:
• «Enseñar bien es permitir que el alumno aprenda de
• manera rápida, agradable y completa»
• «El buen maestro es aquel que sabe soportar
• pacientemente la ignorancia de sus estudiantes y al mismo tiempo disiparla con
• eficacia»
• «Enseñar no tiene otro sentido que mostrar cómo
• difieren las cosas en sus diferentes propósitos, formas y orígenes. [...] Por
• lo tanto, quien diferencia bien, enseña bien»
• «No debemos enseñar lo que sabemos, sino lo que son
• capaces de aprender los alumnos»
• Sobre la
• relación lógica:
• «Todo lo que no comunica sentido no se puede
• comprender ni valorar, y en consecuencia, tampoco se puede memorizar»
• «Cuando faltan detalles, es casi imposible comprender
• o evaluar un asunto, e igualmente imposible de memorizar»
• Sobre la
• comprensión:
• «Entender una cosa es en buena medida percibir porqué
• y cómo se relaciona en cualquiera de sus partes con algo más, y cómo y hasta
• qué grado difiere de otras cosas semejantes»
• «Bien se ha dicho que debemos leer algo la primera vez
• para averiguar su contenido; la segunda, para entenderlo; la tercera, para
• grabarlo en la memoria, y la cuarta, repetirlo en silencio para comprobar que
• lo dominamos»

ALGUNAS FRACES DE COMENIUS

• Definición de educación de Comenius
• «el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña»
• «...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas...»

ALGUNAS BIBLIOGRAFIAS

• Aguirre, M. E. (1997). Calidoscopios comenianos, I.
• (Vol. I). México: CESU-UNAM y Plaza y Valdés.
• Aguirre, M. E. (2001). Calidoscopios comenianos, II. En pos
• de una hermenéutica de la cultura (Vol. II). México: CESU-UNAM y Plaza y
• Valdés.
• Aguirre, M. E. (Coord.). (1993). Juan Amós Comenio: obra,
• andanzas, atmósferas (libro y cassette). México: CESU-UNAM.
• Braudel, F. (1970). La historia y las ciencias
• sociales. Madrid: Alianza Editorial. Brehier, E. (1988). Historia de la
• filosofía. Desde la antigüedad hasta el siglo XVII (Vol. 1). Madrid: Tecnos.
• Bruno, G. (1987). Mundo, magia, memoria. Selección de
• textos. En I. Gómez de Liaño (Ed. y Trad.). Madrid: Taurus. Colección
• Ensayistas, 104.
• Comenii, J. A. (1978). Opera Omnia (Vol. 12). Pragae:
• Academia scientiarum Bohemoslovacae.
• Comenio, J. A. (1905). The Laberynt of the world and the
• paradise of the heart (Count Lutzow, Ed. y Trad.). Londres: J. M. Cent

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