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FILOSOFIA HELENISTICA Y AGUSTINIANA

JAVIER ENRIQUE PÉREZ LEÓN 15 preguntas

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Preguntas del test (15)

  1. 1La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que
    1. Ala sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder
    2. Blas cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento
    3. Clos hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial
    4. Dlo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales
  2. 2San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es
    1. Aque el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él
    2. Bir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad
    3. Creconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo
    4. Drenunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano
  3. 3Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que
    1. Ael acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
    2. Bla escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido
    3. Cel hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo
    4. Dla muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio
  4. 4Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que
    1. Asi la criatura particular queda aislada muere
    2. Bel hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
    3. Ctoda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo
    4. Del universo creado es el mejor de los mundos posibles
  5. 5Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque
    1. Alos placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad
    2. Bpara lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
    3. Clos placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
    4. Del placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita
  6. 6Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque
    1. Ahay una mutua colaboración entre ellas
    2. Bla fe no es algo racional
    3. Cla razón es cuestión de fe
    4. Dla fe y la razón cumplen un mismo papel
  7. 7Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que
    1. Ael amor es lo único real en el hombre
    2. Bla voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente
    3. Cel hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios
    4. Dla voluntad está determinada por el amor
  8. 8La existencia de la divinidad se ha expresado de diversas maneras, en el monismo ontológico se concibe la existencia de un solo Dios, mientras que el pluralismo ontológico sostiene la creencia en múltiples deidades. En este sentido, es posible afirmar que el monismo ontológico es un planteamiento más evolucionado que el pluralismo en cuanto
    1. Ala unidad que plantea el monismo permite realizar más fácilmente la generalidad propia de la ontología que el pluralismo
    2. Blas manifestaciones de la divinidad son estudiadas por el monismo y pluralismo ontológico
    3. Cel Pluralismo ontológico se contrapone a la forma unitaria de lo absoluto
    4. Dla evolución de un planteamiento frente al otro se da al interior de un contexto y de una historia de la humanidad
  9. 9Es común a los gnósticos el afirmar la absoluta trascendencia de Dios, de tal manera que no puede ser creador del mundo, pues no puede tener contacto alguno con él ya que el origen del mal es la materia. Frente a esta postura, los Padres de la Iglesia defienden que Dios es creador del mundo y para ello afirman que
    1. ADios es creador a partir de una materia preexistente
    2. BDios crea a partir de la nada
    3. Ces imposible que Dios sea el creador del mal
    4. DDios es creador de la materia
  10. 10En el período grecorromano los filósofos, a excepción de los neoplatónicos, se preocuparon por hallar una regla de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los estoicos
    1. Alos hombres centran su preocupación en satisfacer los sentidos.
    2. Bla vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor
    3. Cla acción humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber
    4. Del hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones

Información

Descripción
Undécimo Filosofía Test sobre FILOSOFIA HELENISTICA Y AGUSTINIANA, creado por JAVIER ENRIQUE PÉREZ LEÓN el 21/04/2019.
Idioma
Español
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