Tema 4.3.2. Humanos o Bestias

L`Aveyron, Le Blanc y Hamelin fueron encontrados en el XVIII y ya desde el XVII se buscaban explicaciones racionales como la motivación por causas bélicas.

Entonces se consideraba humano todo lo que tuviera forma de persona, una idea que aún convivía con la creencia medieval de que entidades malignas podían tomar dicha forma sustituyendo a los humanos a fin de dañarles. De ahí que cuando un niño destacaba por llorar mucho o cualquier otro problema se les considerase engendros del demonio.

Si tras numerosas pruebas concluían que eran humanos, eran bautizados. ¿Quién se creía que era un demonio?

¿Cuál es la prueba definitiva como característica de los niños salvajes?

Los niños recluidos no han planteado estos problemas ya que han estado en contacto, escaso, con sus “carceleros”. Suelen ser niños no deseados, repudiados y maltratados. La reclusión indica simbólicamente la muerte social

Como excepción cabe mencionar la Vida de Hauser, educado, y capaz de seguir adelante y del que nunca se supo por quién ni porqué había sido abandonado. ¿Qué paso después?

El caso de las niñas de Midnapore provocó un gran debate. Ya no serían consideradas engendros de humano y animal (creencia de los nativos), sino adoptadas por los lobos

Será el único niño salvaje que podrá explorar para su propio beneficio el relato de su vida, al poder hablar y llevar una vida “normalizada”. Su pasado salvaje se convirtió en prácticamente su única fuente de ingresos.

¿Qué alimento civilizado era el único que toleraban los niños salvajes?

Otras características: ausencia del habla, agudeza de los sentidos del olfato y vista, detrimento del tacto, andar a cuatro patas... pueden ser enumeradas para convencer al público que se hallan ante una alimaña, como para evidenciar que se trata de un ser humano perturbado. ¿Qué explicación es admitida?

Sir Kenelm digby, en su relato sobre Juan de Lieja, explica su existencia salvaje como motivada por circunstancias bélicas, del mismo tipo de hechos que motivarían la gran cantidad de avistamientos de pequeños perdidos durante la Revolución francesa.

En el caso de los niños recluidos, son los padres los que plantean el tipo de problema de identidad, estos problemas pueden inducir a desoír su instinto y hacer un daño traumático a su criatura.

Son explicados por la inhumanidad del trato que genera criaturas inhumanas. pequeños no deseados, que no se hacen desaparecer físicamente, sino simbólicamente. (como Anna de Pennsylvania)

El caso de los niños lobo es el que más polémica ha suscitado por la fiereza del animal protector.

Supone una excepción. Los motivos y el escenario de su reclusión permanecieron en el misterio. El muchacho había estado apartado de todo contacto con la sociedad pero se ignora dónde y por qué