Corrientes de la filosofía del derecho

Principales corrientes de la Filosofía del Derecho y de la Ciencia Jurídica

Iusnaturalismo

Se puede definir al iusnaturalismo como la doctrina de acuerdo con la cual existen leyes, que no hayan sido puestas por la voluntad humana y en cuanto tales son anteriores a la formación de cualquier grupo social, reconocibles mediante la búsqueda racional, de las que derivan, como de toda ley moral o jurídica, derechos y deberes que son, por el hecho de derivar de una ley natural, derechos y deberes naturales. (Bobbio,2001)

El iusnaturalismo sostiene que el derecho vale y, por ende, obliga, no porque lo haya creado un legislador soberano o porque tenga su origen en cualquiera de las fuentes formales, sino "por la bondad o justicia intrínsecas de su contenido" (García Maynez, 1968: 128). Su validez universal deriva del supuesto de que cualquiera que hiciera uso de su propia razón podría distinguir lo bueno de lo malo, y lo justo de lo injusto, conforme a un hipotético orden justo, racional, universal y necesario (que en ocasiones también es denominado orden divino). Dicho en otras palabras, los seres racionales pueden y deben conocer ciertos principios normativos de la conducta humana que, dado que están en su propia naturaleza, deben constituir el fundamento de sus acciones. (Marcone, 2005)

Positivismo Jurídico

El positivismo jurídico, tiene dos sentidos. Primero, como un positivismo que es aquel regido por un método de investigación riguroso, sistemático y verificable, sin dogmas y sin apelaciones sobrenaturales y, segundo, un positivismo jurídico, concebido como la concepción del Derecho que eleva a la ley sobre las restantes fuentes del derecho y conceptúa al ordenamiento jurídico como un todo pleno y coherente. (Guamán; Hernández; Lloay, 2020)

El positivismo jurídico es el estudio científico del derecho por consiguiente esa es la misión del jurista. El fin de la ciencia del derecho es considerar el derecho tal como es y no como debería ser. Sobre esta base se encuentra la aceptación de una clara distinción entre validez y valor del derecho, entre las reglas que pueden ser válidas aún sin ser justas y aquellas que pueden ser justas sin ser válidas; sólo las primeras son objeto del estudio científico del derecho. (Guamán; Hernández; Lloay, 2020)

Sociologismo Jurídico

La concepción sociologista del Derecho parte del entendimiento de éste no desde la consideración de la justicia o de la validez, sino exclusivamente desde su incidencia en la realidad en la que opera. Si bien el iusnaturalismo enfatiza la idea de justicia a que ha de responder el Derecho y el positivismo jurídico lo hace con su validez, el realismo jurídico se inserta dentro de la corriente sociologista para la que prima la eficacia. (S/A, S/F)

La concepción sociologista del Derecho parte del entendimiento de éste no desde la consideración de la justicia o de la validez, sino exclusivamente desde su incidencia en la realidad en la que opera. (S/A, S/F)

Jusmarxismo

El Jusmarxismo, sostiene que el derecho responde directamente a los intereses de la clase alta, la cual adquiere su riqueza de los trabajadores mediante el sistema de producción capitalista, sin embargo hay que aclarar el hecho de que las ciencias, incluyendo el derecho, tanto en el comunismo como en el capitalismo están hechas para proteger a quienes poseen el poder, ya sea económico o político. (S/A, S/F)

Hans Kelsen postula que es falso que el derecho proteja únicamente los intereses de la clase alta, también tutela los intereses de la clase oprimida y los intereses de una parte de la clase dominante contra otras partes de la misma. (S/A, S/F)

Bronislávovich Pasukanis, Jurista soviético, cuya obra más conocida es Teoría general del Derecho y marxismo señala que no es suficiente, para la existencia objetiva del derecho, conocer su contenido normativo; es necesario conocer si tal contenido normativo se realiza o no en las relaciones sociales. (S/A, S/F)

Corrientes contemporáneas de la Filosofía del Derecho

Vitalismo: es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital, sin el que la vida no podría ser argumentada.

Marxismo: es el conjunto de movimientos políticos y filosóficos derivados de la obra de Karl Marx, filosofo quien contribuyo en campos como la psicología, economía, derecho y la historia.

Positivismo: corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento autentico es el conocimiento científico y que solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico

Neopositivismo: es la visión filosófica nacida en el empirismo de la experiencia cuyos miembros representativos, durante las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos y a Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas.

(Torres, 2015)

Existencialismo: corriente filosófica que persigue el conocimiento de la realidad a través de la experiencia inmediata.

Estructuralismo: es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos mas utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.

Posestructuralismo: se desarrollo en Francia, siendo una teoría de la critica, que afecta a diversas áreas como: el psicoanálisis, la historia, la filosofía y la teoría literaria.

-Es derivado del estructuralismo

Posmodernismo: es relacionado con el modernismo que surge en Europa Occidental en 1800 con la manifestación de la mecánica, industrialismo, progreso, literatura, arte y sirvió para capitalizar una sociedad progresiva y prospera.

-Elevo la razón humana, el progreso humano y la autoridad humana. (Torres, 2015)

Estructuralismo

El Estructuralismo es un enfoque teórico y metodológico que plantea que en todo sistema sociocultural existe una serie de estructuras (formas de organización) que condicionan o determinan todo lo ocurre dentro de dicho sistema.

Así, lo que el Estructuralismo estudia específicamente son esas estructuras, no obstante, a partir de esto se vuelve inevitable analizar la conexión entre ellas, es decir, el cómo dan forma a distintos sistemas socioculturales y a la actividad humana. (Guzmán, S/F)

1. Todo sistema está compuesto por estructuras: son lo que produce sentido en la actividad humana, social y cultural y está determinada por el lenguaje entendido como un "orden simbólico".

2. Esa estructura determina la posición que ocupa cada elemento: están mediadas por símbolos.

3. Las estructuras son lo que se encuentra bajo lo aparente: como método interpretativo trata de poner atención a las estructuras internas de los elementos culturales. (Guzmán, S/F)

Escuela Semiótica

La semiótica se suele concebir como la “ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la comunicación entre individuos, sus modos de producción, de funcionamiento y de recepción”. (Girón, 2018)

Resulta claro que los procesos cognitivos de identificación de los significados lingüísticos son torales en la comprensión y manejo de la ciencia jurídica, por lo que el jurista se encuentra impelido a estudiarlos de manera exhaustiva, pues ello le permitirá distinguir y conocer profundamente el lenguaje técnico y el lenguaje coloquial, ambos imprescindibles y reales en el ejercicio del Derecho contemporáneo. Sin olvidar que el mismo lenguaje del discurso jurídico tiene distintas subdivisiones o formas de manifestación, como el jurisprudencial, el científico y el común, las cuales al converger con los aspectos medulares del lenguaje ordinario implican un esquema holístico de la semiótica y la lingüística jurídica, esta última estudia aspectos de ambos lenguajes: el ordinario y el jurídico. (Girón, 2018)

La semiótica incluye a la lingüística dentro de su integración general como ciencia, al entender que el estudio o interpretación de signos incluyen todos los que conllevan lenguaje como teleología. Si bien la semiótica considera elementos propios de la expresión, por ejemplo, la grafía o la fonética, también considera aquellos directamente relacionados al procesamiento de información lingüística desde el punto de vista cognitivo (el proceso mental mediante el cual se determina la receptividad y emisión de significantes) como en el caso de la interpretación de figuras o signos. (Girón, 2018)

Sociologismo

Este vocablo tiene dos significaciones. La una es la tendencia a considerar “lo social” como específicamente distinto de los demás fenómenos de la actividad humana. Este fue el sentido que le dieron los filósofos franceses Augusto Comte (1798-1857), creador de la <sociología, y Etienne Emile Boutroux (1845-1921), profesor de la Sorbona. (Borja, 2021)

El otro significado es peyorativo. Consiste en la exagerada inclinación “intelectualista” a explicar todo lo que ocurre en la vida social a través de fómulas y leyes sociológicas. Es la tendencia a abusar de los razonamientos y métodos de la sociología para explicarlo todo, sin dejar espacio para el azar y los imponderables de la vida que sin duda juegan también un papel muy importante en el desarrollo de los hechos sociales. (Borja, 2021)

Algunos problemas actuales de la Filosofía del Derecho

EL PROBLEMA milenario de la Filosofía del Derecho consiste en que el Derecho, por una parte, es una norma que tiene un ser ideal y, por otra, su vigencia empíricamente observable tiene un ser real. (De Tharnó, S/F)

El Derecho Natural que acentúa la naturaleza normativa del Derecho, plantea sus problemas dentro de la filosofía moral, entre tanto el Naturalismo Jurídico que considera el Derecho como un producto causal de factores económicos determinantes, transfiere los problemas de la Filosofía del Derecho al campo del materialismo histórico. Sin entrar en los detalles de las dos direcciones opuestas, podemos afirmar que la problemática de nuestra materia depende, por una parte de la naturaleza heterónoma del mismo Derecho y, por otra, de la orientación filosófica general del investigador representante de una filosofía especial. (De Tharnó, S/F)

COMPLEMENTO:

EL DERECHO, en cuanto se considera como una de las manifestaciones del ser humano, es evidente que los problemas de la Filosofía del Derecho no residen en un más allá del mundo, sino en el mundo realmente existente y, entonces, el análisis modal del ser jurídico, en sus respectivas esferas, presenta el cuadro esquemático siguiente:

LA POSIBILIDAD, como la primera modalidad del ser, en la esfera lógica, significa el orden jurídico sin contradicción; en la esfera esencial ... , es el poder ser o poder no ser disyuntiva; en la esfera gnoseológica, señala el conocimiento de la posibilidad disyuntiva y en la esfera real: es la última de las condiciones que conduce a la realización de la sanción jurídica.

LA EFECTIVIDAD, como la segunda modalidad del ser, en la esfera lógica significa la validez de la parte asertórica del juicio contenido en la regla jurídica; en la esfera esencial es la validez normativa de la misma regla jurídica; en la esfera gnoseológica: es el dato empírico de la aprehensión, en un ea o concreto y, en la esfera real, la efectividad significa el poder supremo social (o supraestatal) que garantiza la vigencia del Derecho nacional o internacional.

LA NECESIDAD, como la tercera modalidad del ser, en u esfera lógica significa la premisa y la conclusión del "si ... entonces·': en la esfera esencial, e el "tiene que ser así y no de otra manera"; en la esfera gnoseológica, es la evidencia de la conexión necesaria entre la sanción jurídica y el hecho jurídico calificado como tal y, en la esfera real, la necesidad significa la aplicación incondicional de la sanción jurídica, al llegar el caso extremo en que ella tiene que ser aplicada en la vida real. (De Tharnó, S/F)

En consecuencia, la problemática de la Filosofía del Derecho, se divide así: METODOLOGÍA

TEORÍA FUNDAMENTAL

ONTOLOGíA

AXIOLOGÍA (TEORÍA DEL VALOR)

TEORÍA DE LA APLICACIÓN DEL DERECHO

LOS LIMITES NEGATIVOS DEL DERECHO (De Tharnó, S/F)