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GABRIELA FLOREZ Español

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Contenido del diagrama

  1. EL HECHO RELIGIOSO

  2. "Una religión es un sistema solidario de creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral, llamada iglesia, a todos los que a ellas adhieren"(Durkheim)

  3. Schleiermacher: " dependencia respecto de Dios es lo específicamente religioso, Esto se captaría con una supuesta facultad humana de contemplación o facultad “divinitoria"

  4. TESISI

  5. HISTORIA

  6. Desde hace mucho tiempo el hombre se basa en algunas practicas como rituales para poder explicar lo que le causa curiosidad y asombro.

  7. Desarrollándose de la siguiente manera a lo largo de la historia desconociendo como consideraban ese ser supremo y que imagen le daban.

  8. 500.000 A.C

    Se encuentra unos restos que pueden identificar una posible vida después de la muerte.

  9. 200.000 A.C

    Se complementaban esos ideales con los hallazgos de unos posibles entierros bajo rituales.

  10. 70.000 A.C

    Aparece de acuerdo a registros los homo sapiens.

  11. 20.000 A.C

    Dentro del paleolítico superior se desarrollan por primera vez los cultos donde el humano trataban de comprender su entorno asociándolos a una existencia suprema.

  12. Neolítico

    En conjunto con los cultos, se añaden sacrificios para obtener "dones" de los seres superiores podrían ser animales o humanos.

  13. 5.000 A.C

    El descubrimiento de la agricultura y la ganadería da paso a que la población cree una "forma de vida" que permite que las prácticas religiosas se asocien a la manera como vive el mundo.

  14. Conociendo que las prácticas religiosas incluyen

  15. Ofrendas

  16. Ritos

  17. Cultos

  18. Sacrificios

  19. Danzas

  20. 3.000 A.C

    Aparece la escritura como una ayuda para transmitir lo que definímos como acciones religiosas de generación en generación y con mucha más facilidad.

  21. ELEMENTOS

  22. Realidad Suprema

  23. Los hombres no definen de manera general al ser supremo, no tiene un hombre o una forma establecida, lo único en común que tienen en todo el mundo es que no tiene limites y es superior al hombre.

  24. Cuando lo determinamos de cierta forma nos comprometemos a actuar de lo misma manera.

  25. Ser coherentes

  26. Sagrado

  27. Esa realidad suprema en la vida de los hombres hace que lo relacionado entre ellos sea sagrado. Esto hace que se conforme una zona diferente cuando se entra a un lugar sagrado.

  28. Actitudes Religiosas

  29. Es aquella manera que el ser humano tiene para expresar como vive y que siente entendiendo que nunca podría ser el centro.

  30. Además

  31. Cuando el hombre es religioso este acepta que hay una realidad superior que hace cambios su comportamiento. En este caso y dependiendo de la realidad suprema que creamos nos comportamos.

  32. Por eso la principal es

  33. LA ACEPTACIÓN

  34. Mediaciones

  35. Formas en que el misterio o la realidad suprema se muestra dentro de la vida del hombre.

  36. También llamado

  37. "Hierofanías"

  38. Como por ejemplo los fenómenos de la historia y la naturaleza en si.

  39. EXPRESIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

  40. Es el futo del encuentro del hombre y el misterios, expresado a través de palabras, gestos, acciones, y comportamientos.

  41. Mitos

  42. Es un relato dramático, situado en un pasado distante y su objetivo es explicar el porque y para que de lo que existe y como se origino, es un hecho fantasioso considerado ficción pues se considera que lo narrado allí no ha acontecido nunca.

  43. La experiencia religiosa busca hallar respuestas en un Dios que salva, pues se identifica y ve reflejada su existencia y estas son expresadas en relatos y de allí nacen los mitos.

  44. Tipos

  45. Cosmogonía: explican el origen del universo.

  46. Cosmología: explican los aspectos de la creación.

  47. Escatología: explican el sin del mundo.

  48. Teogonía: explica el origen de los dioses.

  49. Rito

  50. Su función es hacer presente nuevamente la acción divina que permite la unión con la realidad sagrada, este pretende representar fielmente aquella primera intervención divina.

  51. El mito esta relacionado con el rito al expresa este con palabras lo que se presenta en el rito con gestos y acciones, mediante el rito el hombre se transporta a su acción y vida sobrenatural.

  52. El hombre religioso crea en la eficiencia de los ritos que no se trata de una acción mágica sino el encuentro con el sentido de la experiencia.

    Además da origen a las liturgias como lo es el culto oficial.

  53. La Oración

  54. Es la palabra que las personas religiosas elevan en su mente, su corazón, y todo su ser hacia el misterio. Constituye la expresión religiosa mas típica y brota de un sentimiento de dependencia, amor y poesía. La oración puede ser de alabanza, suplica, agradecimiento o quejas.

  55. Leyes de pureza

  56. Normas de prohibición de lo impuro o de purificación.

  57. El tabú es una palabra que expresa aislamiento o prohibición y las personas se pueden convertir con acciones que aparezca como una fuerza natural incierta, se consideran impuros o aislados por parte de la prohibición y por parte de lo divino es soberanamente puro, incontaminado y santo.

  58. Las leyes de fuerza ritual, que adquieren la pureza requerida por el hombre: restablecer el orden perturbado por la transgresión del tabú, y hace al hombre capaz de relacionarse con el misterio.

    Las leyes Morales y la conducta del prójimo pueden tener un fundamento presentado ante lo divino.

    El lenguaje racional completamente simbólico del misterio surgen las teorías como son los dogmas catecismos y credos o teologías de distintas religiones.

  59. Manifestación de lo divino

  60. La telefonía es la manifestación de Dios en la vida de las personas que recibe.

  61. La hierofania son aquellas realidades de nuestro mundo en las que el hombre a percibido la presencia y manifestación de lo divino.

  62. Hierofanias de la naturaleza: son las montañas ríos árboles terrenos.

  63. Hierofanias celestiales: son el sol, la luna, las estrellas y los rayos.

  64. Hierofanias : Son los acontecimientos históricos, y personales como es la historia de Jesús de Nazaret para los cristianos.

  65. El hecho religioso ¿Donde situamos su raíz?

  66. Pregunta: el hombre busca el fundamento último para todas las cosas y de la realidad.

  67. Animal de experiencia: el hombre se enfrenta al mundo de manera reflexiva, como apertura a toda la realidad incluye el misterio de modo de racionalización.

  68. Animal religioso: el hombre busca estar relacionado con el misterio y la divinidad.

  69. Carácter analógico del hecho religioso

  70. Los rasgos comunes de las religiones

  71. Dimensión salvadora

  72. Sanadora

  73. Sentido de su vida

  74. Los seguidores de estas las buscan para enfocar su camino espiritual

  75. Las religiones según juan Martin Velasco presentan rasgos comunes fundamentales.

  76. Relevación de la realidad superior

  77. Sin importar el nombre con el que sea designado

  78. Condición de salvíficas

  79. Cada una tiene algo propio que se nace en la referencia sobrenatural en que se basan

  80. Como se estudia la religión

  81. Historia de las religiones

  82. Sociología de la religión

  83. Psicología de la religión

  84. Abarca todo desde como surgen hasta evolución

  85. Comportamiento de grupos religiosos

  86. Relaciones entre miembros

  87. Influencia en la sociedad

  88. ¿Como son?

  89. En que ayuda o afecta en los diversos procesos

  90. Problemas que plantea

  91. Fenomenología de la religión

  92. Descubre fenómeno religioso

  93. Concluye que las religiones se encarnan en el misterio

  94. Aspiraciones del hombre en mediciones racionales activas

  95. Filosofía de la religión

  96. ¿Por qué existen las religiones?

  97. ¿Cómo se justifican racionalmente?

  98. Religión

  99. Es el hecho humano específico que tiene su origen en el reconocimiento por parte del hombre de una realidad suprema, la cual confiere sentido último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia.

    "J. G. CAFFARENA y J. M. VELASCO"

  100. Hecho humano especifico

  101. La especie humana tiene la religión

  102. Se refiere a una colectividad

  103. Reconociento de una realidad suprema

  104. Es concebida desde el el punto de enfoque de la religión pero siempre es un ser o poder superior con una nergia desconocida e incontrolable

  105. Confiere sentifo ultimo

  106. Ofrece respuesta a preguntas que tdos nos hacemos

  107. conjunto de la realidad ( visión Dios , hombre , mundo y cosas)

  108. curso historia ( relaciones de pueblos y acontecimientos )

  109. El creyente empeña toda su vida y todo lo que es en su fe.

  110. Manifestaciones pseudoreligiosas

  111. Magia

  112. Superstición

  113. Idolatria

  114. Ciencias ocultas

  115. Conjunto de actos que se realizan con la intención de dominar fuerzas ocultas y orientarlas en beneficio propio

  116. Cree que existe algo superior que puede favorecerla o castigarla según sus actos

  117. Es tomar como un dios aquello que no lo es estableciendo relaciones de sometimiento, depednecia y casi adoración

  118. Conjunto de ciencias orientadas a conocer el futuro

  119. Astrología: posición y movimiento de los astros y su influencia en las personas.

  120. Adivinos: serie de palabras que desiganan la adivinación a través de algo.

  121. Horóscopo: predicción del futuro del futuro mediante el estudio de la posición de astros en relación con signos del zodiaco.

  122. Sin título
  123. Rudolf Otto: La facultad divinitoria no es común a todos los hombres, Defiende que lo específicamente religioso gira en torno al sentimiento de lo religioso, que es el de hallarse ante aquello que escapa a nuestros conceptos por ser lo fascinante en su forma excesiva y superabundante, aquello ante lo que el pecador procura ocultarse cuando lo profana, oculta o mancha.

  124. Tratan de rellenar el vacío de sentido, característico de nuestra época, provocado por la ausencia de verdaderos valores. El “retorno de lo religioso” parece un hecho. Se vuelve a la religión, pero no a Dios. De ahí que si en otras épocas se decía “creo en Dios pero no en la iglesia (religión)”

  125. Las sectas son grupos religiosos o pararreligiosos que tienen las siguientes características.

  126. Exclusivismo: Los miembros de la secta tienen conciencia de pertenecer a un grupo que acapara la verdad y la salvación: ninguna de las dos cosas existe fuera de ellos.

  127. Ruptura con el contexto socio-cultural: El grupo tiene una fuerte cohesión afectiva: de los miembros entre sí y de éstos con el líder. Se considera autosuficiente y se aísla rompiendo las relaciones, con el mundo externo, considerado, en general, muy negativamente.

  128. Rigorismo: Se concede una primacía total a los principios, a la doctrina y a su interpretación, por encima de los derechos de las personas; lo que prima es el orden, que se identifica con la voluntad de Dios.

  129. sectas destructivas debido a los efectos negativos que producen en las personas, y en la sociedad en general.

  130. LAS SECTAS O PARA-RELIGIONES

  131. Sin título
  132. Sin título
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Descripción
Diagrama sobre Sin título, creado por GABRIELA FLOREZ el 23/08/2021.
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GABRIELA FLOREZ
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  • Creado por GABRIELA FLOREZ · 22 ago 2021
  • Copiado por GABRIELA FLOREZ · 23 ago 2021
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