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Diagrama de flujo

Sin título

diana valentina Español

Contenido del diagrama

  1. Visión del ser humano, salud y enfermedad

  2. Visión y concepción del ser humano

  3. La experiencia de ansiedad

  4. la ansiedad es una experiencia que siempre ocurre en la relación del individuo con las situaciones, objetos y sujetos que constituyen el mundo con el cual la persona se relaciona (Castro y Garcia, 2011)

  5. la ansiedad no ocurre solo en el interior de los seres humanos, sin tener nada que ver con la situación en que se encuentra la persona, y la valoración que la persona realiza de su experiencia (Boss, 1979)

  6. La ansiedad algunos psicólogos solo describen las sensaciones corporales, fi siológicas, cognitivas o emocionales que se producen

  7. Se desarrolla a partir de los signifi cados que el ser humano ha construido en su relación con los otros y el mundo.

  8. la ansiedad es entendida como una experiencia que emerge y se origina, por la posibilidad y capacidad que tienen los seres humanos de valorar, dar signifi cado a sus acciones y tratar de afi rmar o preservar aquello que consideran importante en sus vidas (Castro y Garcia, 2011)

  9. La ansiedad surge a partir de la conciencia de lo que él denomina supuestos básicos de la existencia (muerte, libertad, aislamiento y necesidad de sentido) (Yalom,1984)

  10. Sentido de la experiencia de ansiedad

  11. La experiencia de ansiedad está siempre presente en toda decisión y proyecto del ser humano (Castro y Garcia, 2011)

  12. No hay seguridades absolutas en la vida que nos garanticen que vamos a ser siempre capaces de lograr o alcanzar aquello que tanto buscamos o anhelamos (Castro y Garcia, 2011)

  13. El ser humano hace frente al peligro cuando enfrenta sus diversas posibilidades de ser (Boss, 1979)

  14. la experiencia de ansiedad surge cuando los seres humanos sienten que existe la posibilidad de no ser capaz de alcanzar sus metas, de preservar aquello que les es signifi cativo y/o de afirmar sus proyectos de vida (De Castro 2005a)

  15. Cher (1989) describe la experiencia de ansiedad como un estado en el que se dan afectos contradictorios que las personas que lo están vivenciando sienten como signifi cativo y expresivo

  16. May (1963, p. 35)“La ansiedad es la reacción básica de los seres humanos hacia un peligro sobre su existencia, o hacia algún valor que él/ella identifi que con su existencia.”

  17. La relación entre valores y la experiencia de ansiedad

  18. para los psicólogos existenciales, la ansiedad es una condición de vida arraigada en toda experiencia y decisión de los seres humanos, y dejan claro dos cosas:

  19. (1) el grado de ansiedad dependerá directamente de la valoración y nivel de signifi cación que la persona haga de su experiencia en relación a una situación dada (Castro y Garcia, 2011)

  20. (2) la experiencia de ansiedad no siempre será negativa o sintomática, sino que dependiendo de la vivencia y valoración de la misma ansiedad (Castro y Garcia, 2011)

  21. La dirección que tome la experiencia de ansiedad dependerá esencial y directamente de la forma como la vivenciemos, valoremos, enfrentemos e integremos a la totalidad de nuestra experiencia.

  22. De ahí que la ansiedad está íntimamente ligada con los valores que identifi camos como propios de nuestra existencia:

  23. “la ansiedad es la reacción básica de un ser humano ante un peligro que amenaza su existencia o algún valor que se identifi ca con ella” (May, 1983, p. 33).

  24. May (1996)La ansiedad puede ser tratada constructivamente, aceptándola como un reto y un estímulo para clarifi car y, hasta donde sea posible, resolver el problema posible

  25. la experiencia de ansiedad enfrentada y vivenciada destructivamente se fundamenta en una estructura de valores que no es muy sólida y clara respecto a los signifi cados y ganancias experienciales que el individuo busca o pretende obtener en las distintas situaciones de la vida (Castro y Garcia, 2011)

  26. El aspecto ontológico de la ansiedad

  27. estamos en un proceso de crecimiento que no depende de nuestras decisiones o que exime nuestra participación activa), debido a que siempre se encuentra amenazada por la experiencia de no-ser (Castro y Garcia, 2011)

  28. es una experiencia generadora de ansiedad que hace y lleva al ser humano a tener que elegir constantemente lo que desea ser.

  29. ¿qué es la experiencia del no-ser?

  30. Se entiende por esta experiencia aquel aspecto trágico de la vida (que muchas veces nos empeñamos en negar) en el que se incluyen todos aquellos peligros que amenazan nuestro vivir (Castro y Garcia, 2011)

  31. La existencia puede resultar insípida e irreal si pretendemos desligar de ésta el aspecto trágico de la vida (Yalom, 1984)

  32. “La ansiedad de un hombre encara los límites de su existencia con todas sus implicaciones: muerte e insignificancia” (Castro y Garcia, 2011)

  33. aquel que trata de evitar la ansiedad, en algún grado, fracasará siempre en el intento:

  34. debido a que ésta nunca se ‘acabará’ por el hecho de ser parte de nuestra condición humana, y los esfuerzos del individuo, en vez de hacer que dicha experiencia de ansiedad ayude a construirse como persona, lo harán extraviarse cada vez más(Castro y Garcia, 2011)

  35. Libertad, responsabilidad y compromiso

  36. la libertad debe ser sinónimo de ausencia de normas o de acciones que “amarren al futuro” (Castro y Garcia, 2011)

  37. se evidencia una clara falta de conciencia de la propia situación concreta de vida, lo que hace que se evada el asumir compromisos y responsabilidades y se actúe de forma impulsiva (Castro y Garcia, 2011)

  38. (evitando tener que decidir a conciencia entre una u otra cosa, pretendiendo así, no tener que renunciar a nada), acomodada (viviendo en ausencia de compromisos, al tiempo que se pretende gozar de privilegios afectivos, interpersonales, materiales, etc. que son producto del esfuerzo y dedicación comprometida)

  39. Yalom (1984) ha hecho explícito algunas defensas que los seres humanos utilizamos para evadir la libertad:

  40. compulsividad (que se refiere a la creación de un mundo en el que se vive sólo por una fuerza irresistible que se siente dentro de sí, pero de forma ajena al yo, como si tuviese autonomía propia, y que al obligar al individuo a hacer lo que el impulso demanda, lo deja sin ninguna posibilidad de elegir, con lo cual no se experimenta libertad)

  41. desplazamiento de la libertad a otra persona y el sentirse víctima del mundo

  42. evitación de la autonomía (que se refi ere a un estado en el que el individuo sabe qué debe hacer para desarrollarse plenamente, pero, al mismo tiempo, se niega a hacerlo como forma de renegar contra las exigencias de la libertad).

  43. La libertad como condición de vida y su relación con el determinismo

  44. el género físico con que se nace, las condiciones socio-económicas en que se viene al mundo, el momento histórico y cultural, etc., en suma, destino se refiere (Castro y Garcia, 2011)

  45. “al marco de los límites y cualidades que constituyen lo que nos viene dado en la vida”

  46. la libertad está limitada a el ser humano siempre existe y se desarrolla en un mundo concreto, el cual está determinado y/o limitado por ciertas características que el mismo ser humano no ha decidido (Castro y Garcia, 2011)

  47. “La libertad no se opone al determinismo. La libertad es la capacidad que tiene el individuo de saber que él es el determinado”(Castro y Garcia, 2011)

  48. El reconocimiento de los propios límites es el punto de partida que lleva a crear y desarrollar el propio proyecto vital de forma consciente.

  49. el hombre debe, por consiguiente, elegir y asumir una posición psicológica ante los limitantes y confi guraciones del destino, ya que el ser humano nunca se desarrolla en un «vacío» abstracto, sino en una realidad concreta (Castro y Garcia, 2011)

  50. Dinámica de la libertad

  51. la libertad implica y remite directamente al ser humano a la acción, a lo cual May denominó ‘libertad de hacer’ (Castro y Garcia, 2011)

  52. Los individuos creen que la libertad consiste en la total expresión sensorial y/o de su sensibilidad, motivo por el cual sólo se enfoca la libertad como una lucha contra cualquier obstáculo externo (Castro y Garcia, 2011)

  53. A partir de la libertad de ser el individuo sienta las bases para elegir la opción que conscientemente considere que es la más apropiada

  54. Es en la libertad de ser donde se afi anza o clarifi ca la identidad y el sentido de la experiencia, lo cual da nacimiento consciente a cualquier otra forma de libertad, y es a partir de ésta que puede brotar o no una relación responsable con nosotros mismos, otros seres humanos y con el mundo (Castro y Garcia, 2011)

  55. Es en la libertad de ser donde el individuo determinará la forma en que se relacionará con las condiciones y determinantes del destino humano.

  56. Lo que el ser humano es y hace depende, en últimas, del valor y significado de sus actos en relación con las situaciones del mundo (Castro y Garcia, 2011)

  57. El deseo y la voluntad

  58. “el deseo es siempre anterior a la voluntad, y que no puede haber ninguna acción signifi - cativa sin un deseo previo... A través de la voluntad nos proyectamos hacia el futuro, y es el deseo el punto de partida de este proceso” (Castro y Garcia, 2011)

  59. El deseo, no se produce sin que el individuo intervenga activa y conscientemente en algún grado en la creación o desarrollo del mismo (Castro y Garcia, 2011)

  60. May argumenta que si se concibe el deseo sólo como un impulso ciego que busca gratifi cación, pronto llevará al individuo a agotar dicha gratifi cación que produce la consecución de un deseo (Castro y Garcia, 2011)

  61. El desear exige que el ser humano esté dispuesto a conocer sus deseos, resignifi carlos conscientemente y llevarlos a la acción por medio de su voluntad.

  62. El desear, da calidez, vitalidad, frescura y contenido a la voluntad, y ésta, a su vez, dirige y da madurez a la experiencia (Castro y Garcia, 2011)

  63. Se entiende que para ser capaces de desear debemos primero cobrar conciencia de la orientación de nuestros sentimientos, emociones e impulsos (Castro y Garcia, 2011)

  64. “La decisión en un individuo lleva en el cuadro el experimentar todos los deseos, pero los forma de una manera de actuar que es escogida conscientemente” (Castro y Garcia, 2011)

  65. La intencionalidad

  66. la intencionalidad es “la estructura que da sentido a la experiencia” (Castro y Garcia, 2011)

  67. Todo individuo, desde sus experiencias infantiles más tempranas, a partir, tanto de su relación con el mundo, con los otros y con su propia experiencia, como de los distintos dilemas que va enfrentando en cada etapa del desarrollo (Castro y Garcia, 2011)

  68. (por ejemplo, los dilemas seguridad-libertad, individuación-adaptación, aislamiento-intersubjetividad, o desarrollo de posibilidades de ser-aceptación de limitantes biológicos, sociales o psicológicos)

  69. La intencionalidad, es creada por la persona a lo largo de la vida, a partir de las necesidades afectivas que vaya vivenciando desde las primeras etapas del desarrollo evolutivo (Castro y Garcia, 2011)

  70. Los psicólogos existenciales afirman que el tiempo realmente importante es el presente que se va transformando en el futuro, ya que hacia este último tiende, apunta o se dirige toda intencionalidad (Castro y Garcia, 2011)

  71. El contenido de la experiencia inconsciente se formó y viene del pasado

  72. Se entiende que cuando dicha experiencia aparece en el presente, lo que le da forma es el significado que la persona le de o pretenda darle a partir de lo que desee para sí de cara al futuro (Castro y Garcia, 2011)

  73. La conciencia “es la forma específi camente humana de conocimiento, es la capacidad humana de no solo saber algo, sino de saber que se lo sabe” (Castro y Garcia, 2011)

  74. La intencionalidad muestra que el ser humano no es una esencia predeterminada, ya que implica desear, lo que a su vez quiere decir que hay «algo» que aún no se es, pero que se quiere ser.

  75. La intencionalidad se desarrolla con base en el sentido experienciado y en el proceso de valoración, pero, a su vez, la intencionalidad desarrollada orienta a la persona ante las nuevas posibilidades de sentido (Castro y Garcia, 2011)

  76. en cuanto a su valoración, percepción, enfrentamiento, interpretación y forma de asumirse.

  77. Referencia

    Castro Correa, A. D. (2012). Psicología clínica: fundamentos existenciales (2a. ed.). Universidad del Norte-Ediciones de la U. https://bbibliograficas.ucc.edu.co:4058/es/ereader/ucc/69853?page=57

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Diagrama sobre Sin título, creado por diana valentina el 01/05/2020.
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