CAPITULO TERCERO

LA FILOSOFIA DEL DERECHO DEL SIGLO XIX

FRIEDRICH CARL SAVIGNY

Representante de la Escuela Histórica de Derecho

Considera el derecho natural como "una infinita arrogancia de los filósofos", el derecho no sería ningún producto de la razón sino fue creado "mediante las fuerzas silenciosamente actuantes del espíritu del prueblo"

INMANUEL KANT

CRITICISMO

En su obra "Metafísica de las costumbres" da una punto de vista racionalista, en absoluto crítico, sobre aspectos esenciales, pero en sus libro la "Critica de la Razón Pura" forjó las más afiladas armas contra el derecho racional.

En su critica concede al entendimiento la capacidad de pensar el objeto de la percepción sensible, es decir, no le atribuye ninguna facultad de conocimiento creador, sino solo la espontaneidad de conocimientos

A priori solo son dadas las formas de la intuición y las formas del pensamiento.

GEORGE FRIEDRICH WILHELM HEGEL

Todo lo espiritual se realiza según un permanente paso progresivo de tesis, antítesis y síntesis, en suma: conforme a la famosa dialéctica hegeliana. Lo esencial es que ese desarrollo dialéctico no es el oscuro reino de un espíritu del pueblo, sino que se efectúa lógico-necesariamente de acuerdo con la ley de la razón

El Estado para Hegel es el concepto más elevado, la realidad más perfecta, es decir, "la realidad de la idea moral y con esto el más alto valor jurídico. Su filosofía es la filosofía de identidad, como solo hay un Estado también hay únicamente un derecho, no un derecho natural además del positivo.

KARL MARX

Considera que Hegel ha puesto de cabeza la forma de operar, y por eso su dialéctica tiene que ser "invertida": no depende el ser de la conciencia sino al revés, es decir, la conciencia depende del ser, exactamente, de las relaciones de producción efectivas

Con la transformación del fundamento económico como base cambia la superestructura de las "ideologias" lenta o rápidamente. Del mismo modo, el derecho (moral y religión) pertenece a esta superestructura, no tiene en absoluto autonomía

La "dictadura del proletariado" conduce a las "sociedad sin clases" y con ellos también a la "extinción" del Estado y del derecho.

FRANZ WIEACKER

Positivismo jurídico-científico

Su principal deseo fue la fundación del Estado de derecho

Como criticista se apoyo en la filosofía de Kant rechaza la posibilidad de un derecho natural objetivo, pero reconoce derechos subjetivos del hombre, que son indispensables ya que obedecen a su autonomía moral

Enseña que la positividad sería un signo esencial e irrenunciable de todo derecho objetivo, para el caso de indudable derecho injusto prevé ya un derecho de resistencia, sobre todo de los jueces

RUDOLF STAMMLER

Positivismo Lógico

La teoría general del derecho que se ocupa todavía sólo con las estructuras y conceptos formales del derecho, el modelo más consecuente y científicamente fundado de estas teorías jurídicas puramente formales fue la teoría pura del derecho fundada por Hans Kelsen.

La jurisprudencia de conceptos la cual revivió el ontologismo escolástico que tiene por posible deducir en forma puramente lógica de los más elevados conceptos abstractos, conceptos siempre más concretos y llenos de contenido

Doctrina del método

Le toca al juez "subsumir", es decir, se debe coordinar entre si dos magnitudes objetivas, ley y caso, y permanecer el mismo completamente por fuera del asunto

Como presupuesto lógico para la prohibición al juez de crear derecho era el dogma de la ausencia de lagunas en el orden jurídico, y el juez tiene que llenar mediante un acto de creación jurídica

Los objetos del pensamiento no provienen del entendimiento sino de la percepción y son validos a posteriori.