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Descripción
Mapa Mental por Paulina Garcés, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Paulina Garcés
hace más de 5 años
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Descolonizar el saber,
reinventar el poder
(Boaventura de Sousa)
- La descolonización en un
horizonte de interculturalidad
y abrir procesos de cambio
para que los pueblos
subalternos se liberen de las
instituciones, mentalidades y
comportamientos heredados
de la modernidad occidente,
colonial y globalizada
- Es necesario repensar
las relaciones
interculturales para
combatir la
sociabilidad colonial
que a día de hoy,
después de décadas
del fin del colonialismo
político formal, todavía
condiciona el
pensamiento, lenguaje
y acción de los pueblos
y grupos subalternos
- Es necesario repensar
las relaciones
interculturales para
combatir la
sociabilidad colonial
que a día de hoy,
después de décadas
del fin del colonialismo
político formal, todavía
condiciona el
pensamiento, lenguaje
y acción de los pueblos
y grupos subalternos
- Reclamo de descolonización global del
conocimiento, la política y el ser y, por el
otro, una apuesta por la creación de espacios
plurales de encuentro y diálogo desde los
que construir colectivamente el valor de la
unidad en la diversidad.
- Poner en práctica el
mestizaje, la solidaridad y la
interculturalidad entre los
pueblos, fundamentos
necesarios para la
emergencia de una nueva
cultura política
emancipadora, participativa
y postcolonial
- Poner en práctica el
mestizaje, la solidaridad y la
interculturalidad entre los
pueblos, fundamentos
necesarios para la
emergencia de una nueva
cultura política
emancipadora, participativa
y postcolonial
- La sociología de las ausencias se
encarga de expandir el presente
rescatando conocimientos y
experiencias sociales desperdiciadas
e invisibilizadas por el modelo de
racionalidad instrumental e indolente
dominante desde la modernidad
occidental
- La sociología de las emergencias, por
su parte, busca contraer el futuro
detectando experiencias sociales que se
manifiestan en forma de señales y
pistas que anuncian posibilidades
alternativas a la realidad presente.
- La sociología de las emergencias, por
su parte, busca contraer el futuro
detectando experiencias sociales que se
manifiestan en forma de señales y
pistas que anuncian posibilidades
alternativas a la realidad presente.
- El pensamiento abismal
es una característica del
pensamiento moderno
occidental que traza un
sistema de distinciones
visibles e invisibles
- (sociedad civil,
metrópoli, saberes
hegemónicos,
humanidad)
- (estado de naturaleza,
zona colonial, saberes
subalternos,
inhumanidad)
- Divide la realidad en dos mundos
ontológicamente opuestos: el Norte
colonial, situado a este lado de la línea, y
el Sur oprimido y colonizado, situado más
allá de la línea abismal
- (sociedad civil,
metrópoli, saberes
hegemónicos,
humanidad)
- Para superar las exclusiones
generadas por el pensamiento
abismal, plantea una teoría
postcolonial fundada en un
“pensamiento postabismal” capaz de
pensar desde el otro lado de la línea
- Una manera de afrontar las
prácticas ancladas en el
monoculturalismo a través del
aprendizaje con el Sur y la
utilización de la sociología
transgresora de las ausencias y
las emergencias
- Se debe poner en práctica la llamada
“ecología de saberes”, un ejercicio
epistemológico de carácter dialógico e
intercultural que reconoce la pluralidad de
saberes heterogéneos y fomenta las
articulaciones dinámicas entre ellos
- Se debe poner en práctica la llamada
“ecología de saberes”, un ejercicio
epistemológico de carácter dialógico e
intercultural que reconoce la pluralidad de
saberes heterogéneos y fomenta las
articulaciones dinámicas entre ellos
- Una manera de afrontar las
prácticas ancladas en el
monoculturalismo a través del
aprendizaje con el Sur y la
utilización de la sociología
transgresora de las ausencias y
las emergencias
- “La comprensión del
mundo es mucho más
amplia que la comprensión
occidental del mundo”
- La ecología de saberes cuestiona las
relaciones de poder entre conocimientos y
en su lugar aboga por reconocer la
diversidad epistemológica del mundo y
promover los valores de la justicia, la
democracia y la solidaridad cognitiva.
- La ecología de saberes cuestiona las
relaciones de poder entre conocimientos y
en su lugar aboga por reconocer la
diversidad epistemológica del mundo y
promover los valores de la justicia, la
democracia y la solidaridad cognitiva.
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