Penitencia en la Tradición de la Iglesia

Penitencia en la Tradición de la Iglesia

1. Desde los escritos paleocristianos al s. VI "Penitencia pública"

   • Escritos postapostólicos
     • La Didaché (50-90)
     • 1ª Carta de san Clemente Romano (95 y 98)
     • El Pastor, de Hermes (entorno al 140)
     • La Didascalia Apostolorum (mitad del s. III)
     • Constituciones Apostólicas (finales s. IV)
   • Testimonio de los stos. Padres
     • S. Ireneo (+ c. 202)
     • Clemente de Alejandría (+ c. 211)
     • Afraat (s. III-IV)
     • Tertuliano (+ c. 220)
     • Pseudo-Hipólito de Roma (+235)
     • S. Cipriano (+258)
     • Orígenes (+235)
     • S. Ambrosio (+397)
     • S. Juan Crisóstomo (+407)
     • Inocencio I (+417)
     • S. Agustín (+430)
     • S. León Magno (+461)
     • S. Cesáreo de Arlés (+543)
   • Los Concilios
     • Elvira (306), Epaon (517) y Arlés (524)
     • I de Nicea (325)
     • Tours (465), Vanne (465) y Orleans (511)
     • Agde (506)
     • III de Toledo (589)

2. Desde el s. VI hasta el Concilio Lateranense IV (s. XIII) "Penitencia privada"

   • Confesión monástica
   • Libros penitenciales
   • Conmutaciones y apologías
   • Indulgencias y pena temporal
   • Algunas expresiones de la penitencial medieval
   • El IV Concilio de Letrán

3. Desde s. XIII al Concilio de Trento (s. XVI) Teología Escolástica

   • La Alta Escolástica
   • Sto. Tomás
   • Duns Scoto y el Nominalismo
   • Contribución Canónica
   • Magisterio posterior

4. Desde el Concilio de Trento a la época postconciliar Cuerpo doctrinal sobre la Penitencia

   • Reformadores
   • El Magisterio del Concilio de Trento
   • La proyección de la doctrina conciliar

5. Concilio Vaticano II y época postconciliar Renovación y fidelidad a la Tradición

   • Documentos conciliares
   • Constitución Paenitemini y las Normae Pastorales
   • Ritual de la Penitencia
   • Código de Derecho Canónico
   • Exhortación Reconciliatio et Paenitentia
   • El Catecismo de la Iglesia
   • Carta Apostólica Misericordia Dei
   • La Penitencia en el debate teológico postconciliar