ESCUELAS HELENÍSTICAS

ESCUELAS HELENÍSTICAS

1. CÍNICOS

   • Diógenes de Sínope y Antístenes son considerados los fundadores
     • La palabra cínicos se aplica a sus miembros por su peculiar modo de vivir o por el gimnasio donde enseñaba Antítesis
   • La civilización, con todos sus problemas, es artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio
     • Proponían un retorno a la vida natural, a una existencia simple
       • La felicidad completa solo puede lograrse a través de la auto-suficiencia, la independencia es el verdadero bien
         • Consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación
   • Crates de Tebas, discípulo de Diógenes tuvo influencia sobre Zenón de Citio, fundador del estoicismo
     • Los cínicos miraban con desprecio al mundo exterior
     • Los estoicos lo contemplaban con indiferencia

2. EPICUREÍSMO

   • Basado en las enseñanzas de Epicuro
     • El placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida
       • Prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la paz del espíritu
         • La verdadera felicidad consiste en la serenidad que resulta el dominio del miedo
           • El fin último es eliminar esos temores
   • FÍSICA
     • Es atomista en la tradición de Leucipo y Demócrito
     • Epicuro consideró el universo infinito y eterno y que consistía sólo en cuerpos y espacio
   • BIOLOGÍA
     • Epicuro afirmó que las fuerzas naturales dan origen a organismos de diferentes clases y sólo las clases capaces de superarse a sí mismas y reproducirse han sobrevivido
   • PSICOLOGÍA
     • Es materialista en alto grado
       • Las sensaciones son provocadas por un continuo flujo de imágenes abandonadas por los cuerpos e impresionadas en los sentidos
         • Todas las sensaciones son fiables, el error surge cuando la sensación está interpretada de modo impropio
     • Epicuro cree que el alma está compuesta de pequeñas partículas
       • Enseñó que la disolución del cuerpo en la muerte conduce a la disolución del alma
         • La muerte significa extinción total, no tiene sentido para los vivos ni para los muertos
   • VIRTUDES CARDINALES
     • Son la justicia, la honestidad y la prudencia o el equilibrio entre el placer y el sufrimiento
     • El hedonismo de Epicuro mostró que sólo a través del dominio de sí mismo, la moderación y el desapego puede uno alcanzar el tipo tranquilidad que constituye la felicidad verdadera
       • Creía en la libertad de voluntad
   • Epicuro no negó la existencia de los dioses, pero mantuvo que podían no tener nada que ver con los asuntos humanos. La verdadera religión descansa en una contemplación similar por parte de los humanos de las vidas ideales de los dioses elevados e invisibles
   • Las enseñanzas de Epicuro permanecieron intactas como una tradición viva.
     • El epicureísmo cayó debido a la confusión entre sus principios y los del hedonismo sensual. Desapareció como escuela en el S. IV d.C. Fue reactivada en el S. XVII

3. ESCEPTICISMO

   • Los sofistas habían sido ya escépticos. Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los pirronistas. Los miembros de la Academia Media y de la Academia Nueva de Carnéades fueron más sistemáticos, pero menos radicales en su escepticismo que los pirronistas
   • Carnéades mantenía que ninguna idea podía ser probada de manera concluyente pero que algunas podían ser mostradas como más probables que otras
   • El escéptico más importante fue el filósofo griego Enesidemo, que hizo una clasificación en apoyo de la posición escéotica y el físico griego del S. III d.C.

4. ESTOICISMO

   • Opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos
     • La escuela estoica se creó en Atenas por Zenón de Citio, cuya filosofía proviene en gran parte de Crates de Tebas. Entre sus discípulos figuraba Cleantes de Assos. Estas tres personalidades se representan en el primer periodo
     • El segundo periodo abarca la difusión generalizada de esta filosofía y su expansión en el mundo romano
     • El tercer periodo del estoicismo tuvo su centro en Roma. Destaca Catón de Útica y, durante el periodo del Imperio romano, se conservan los escritos de Lucio Anneo Séneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio Antonino
   • Filosofía más influyente en el Imperio romano. Ponían el énfasis en la ética considerada como el principal ámbito de conocimiento, también desarrollaron teorías de lógica y física para respaldar dichas doctrinas.
     • Toda realidad es material, pero la materia misma es pasiva
     • El alma humana es una manifestación del logos
     • La razón es vivir conforme al orden divino del universo
     • La base de la ética estoica es que el bien no está en los objetos externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio por el que una persona se libera de las pasiones
     • Según su vocación cosmopolita todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben vivir en amor fraternal y ayudarse, las diferencias externas no tienen importancia en las relaciones sociales

5. NEOPLATONISMO

   • Conjunto de doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón. La doctrina conservó en esencia su carácter griego
   • La realidad última del universo era lo Uno. De éste emanan varios planos de realidad, el nous es el más elevado. Del nous deriva el alma universal. El alma universal se concibe como una imagen del nous y el nous es una imagen de lo Uno
   • El alma universal tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero.
   • El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. El alma debe invertir ese curso. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total.
   • En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, a partir del dualismo platónico
   • Su fundador y principal representante fue Plotino, que llevó la doctrina neoplatónica a Roma, donde creó una escuela. Su obra más importante Enéadas, contiene una exposición amplia de la metafísica neoplatónica
   • Los elementos del ascetismo y de lo no mundano interesaron mucho a los padres y doctores de la Iglesia cristiana.
   • En el S. XV el neoplatonismo fue aceptado de manera más general. Nicolás de Cusa y otros místicos buscaron superar la duda en torno a las limitaciones del conocimiento mediante la adopción de la teoría de la intuición humana directa de Dios
   • Los humanistas del renacimiento italiano se volvieron hacia la metafísica idealista de Platón, y de allí llegaron al neoplatonismo. Marsilio Ficino