SEMIÓTICA

SEMIÓTICA

1. Los signos

   • Cada signo se compone
     • Significado: El concepto que este representa
     • Significante: La forma material que tiene el signo
   • Tipos de signo
     • El simbólico que es un signo que es un signo que no se parece al significado pero que es 'arbitrario puramente convencional (p.e. la palabra 'pare', o una luz roja de tránsito, una bandera nacional, o un número).
     • El 'Icónico': que es un signo que se parece al significado (p.e. un retrato, una imagen cinematográfica, una placa de rayos X, un diagrama, un modelo a escala, la onomatopeya, sonidos realistas en la música, efectos de sonido en los radiodramas, la banda sonora doblada de un film, o los gestos de imitación).
     • El 'Indice': que es un signo que se conecta directamente de alguna manera (existencialo casualmente) al significado (p.e. el humo, una veleta, un termómetro, un reloj, el nivel
   • Peirce planteó una triada (modelo triádico del signo)
     • El representamen: Forma que el signo toma (no necesariamente material)
     • Un objeto:El cual el signo no refiere
     • Un interpretante: Que no es interprete sino el sentido que da el signo

2. Los paradigmas y la sintagmas

   • Existen dos maneras de organizar a los signos en códigos: por paradigmas y por sintagmas. La distinción entre las estructuras paradigmáticas y las sintagmáticas, es la clave principal en el análisis semiótico estructuralista. Estas dos dimensiones se presentan frecuentemente como los ejes', donde el eje vertical es el paradigmático y el eje horizontal es el sintagmático. El plano del paradigma, es aquél de la selección, mientras que el del sintagma, es el plano de la combinación (estos términos fueron introducidos por Roman Jakobson).
     • Un paradigma es un conjunto de signos asociados, y todos estos signos son miembros de alguna categoría que define, pero en el que cada signo es significativamente diferente.
     • Un sintagma es una combinación ordenada de signos interactivos que forman una totalidad significativa (a veces denominada 'cadena'). Tales combinaciones se hacen dentro de una estructura de reglas y de convenciones (tanto explicitas como no explícitas). Por ejemplo, en el lenguaje una oración es un sintagma de palabras. Los párrafos y los capítulos también son sintagmas

3. El Análisis Sintagmático y El Análisis Paradigmático

   • El análisis sintagmático de un medio involucra el estudio de su estructura y de las relaciones entre sus partes. Antes de discutir la narrativa (que es, tal vez, la forma de la estructura sintagmática más difusa y además, es la forma que domina a los estudios semióticos estructuralistas), vale la pena recordarnos que hay otras formas sintagmáticas. En vuelve tres elementos básicos
     • Una proposición o una serie de proposiciones (de hecho, definitiva, evaluativa o advocativa); Una evidencia (conocimiento general, afirmación o datos); Una Justificación (motivacional, autorizada o substantiva). (idem: 29-33)
   • El análisis paradigmático de un texto, estudia a los patrones más que a las relaciones superficiales de un texto, en particular a la significancia del uso de un significante en vez de otro, y de 'fundamentar a los paradigmas temáticos en la forma de oposiciones binarias (como público/privado).
     • Las transformaciones Paradigmáticas la sustitución; la transposición; Las transformaciones Sintagmáticas la adición; la borradura.

4. La Denotación y la Connotación

   • La denotación y la connotación son términos que describen a la relación entre el signo y su referente. La denotación' tiende a describirse como el significado definicional o literal de un signo; mientras que la 'connotación' se refiere a sus asociaciones socio-culturales y personales (ideológicas, emocionales, etc.) Sin embargo, para los semióticos, tanto la denotación como la connotación involucran la utilización de códigos. Sólo que la denotación comprende a un consenso más amplio.

5. La metáfora y la metonimia

   • Algunos términos clave de la retórica y de la crítica literaria son usados ampliamente por los semióticos. El significado connotativo es generado frecuentemente por el empleo de la metáfora o de la metonimia. La metáfora expresa lo no familiar (conocido en la jerga literaria como el enunciado desde el punto de vista de lo familiar el vehículo'). El enunciado y el vehículo no están relacionados normalmente nosotros debemos realizar un salto imaginativo para poder comprender a una metáfora nueva. Hay metáforas tanto visuales como verbales. En el cine, por ejemplo, “la metáfora se aplica cuando hay dos tomas consecutivas y la segunda funciona en un modo comparativo con el primero' (Hayward, 1996: 218). Como John Fiske anota, el lenguaje visual que más frecuentemente trabaja metafóricamente, es aquél que es usado por los publicistas' (Fiske, 1982: 97). Thwaites et al. anotan que la metáfora puede involucrar a una función de transferencia'; es decir, que se puede transferir ciertas cualidad

6. Los Códigos

   • Los signos no son significativos cuando están aislados, sólo lo son cuando se interpretan en relación los unos con los otros. A más de esto, si la relación entre un significante y su significado es relativamente arbitraria, entonces la interpretación del significado convencional de los signos requiere de una familiaridad con un conjunto apropiado de convenciones. Según ciertas convenciones, los signos se organizan en cada texto en sistemas significativos. Los semióticos denominan a estos como códigos (o códigos significantes).
     • Los Códigos Sociales: *el lenguaje verbal (donde hay subcódigos fonológicos, sintácticos, léxicos, prosódicos y paralingüísticos); *los códigos corporales (que incluyen al contacto corporal, a la proximidad, a la orientación fisica, a la apariencia, a los movimientos de cabeza, a las expresiones faciales, a los gestos, a las posturas, a los movimientos oculares y a los contactos); *los códigos de la comodidad (pueden ser las modas, la vestimenta y los automóviles); *los códigos del comportamiento (que abarcan a los protocolos, a los rituales, a los roles y a los juegos); *los códigos de la regulación (p.e. los códigos de las carreteras y los códigos de las prácticas profesionales).
     • Los Códigos Textuales *los códigos científicos, incluyendo a las matemáticas *los códigos estéticos que existen dentro de las varias expresiones artísticas (la poesía, el drama, la pintura, la escultura, la música, etc.) - e incluyen al clasicismo, al romanticismo y al realismo ; * los códigos genéricos, retóricos y estilísticos: la narrativa (que contiene a la trama, al conflicto, a los personajes, a la acción, al diálogo, a la puesta en escena, etc.), el cuento, el argumento, etc. *los códigos de los medios masivos que incluyen a los códigos fotográficos, televisuales, filmicos, radiales, de los periódicos y de las revistas, todos estos son tanto técnicos como convencionales (e incluye al formato).
     • Los Códigos Interpretativos *los códigos de Percepción: p.e. los de la percepción visual (Hall, 1980: 130; Nichols, 1981; Eco, 1982) (adviertase que estos códigos no asumen la comunicación intencional); *los códigos de la Interpretación y la Producción: es decir, los códigos que comprenden tanto la 'codificación como la descodificación' de textos - estos pueden ser dominantes (o 'hegemónicos'), negociados u oposicionales (Hall, 1980; Morley, 1980).

7. La modalidad

   • La modalidad se refiere al estado de la realidad que es otorgado a (o alegado por), un signo, un texto o un género. Robert Hodge y Gunther Kress afirman, de una manera más formal, que la modalidad se refiere a la posición, a la autoridad, y a la confiabilidad de un mensaje, con respecto a su estado ontológico o a su valor como una verdad o un hecho” (1988: 124).
   • Características Formales: tridimensional-plano, detallado-abstracto, color-monocromo, editado-no editado, en movimiento-quieto, ruidoso-silencioso