FILOSOFÍA 2º TRIMESTRE

FILOSOFÍA 2º TRIMESTRE

1. HELENISMO

   • Introducción
     • PERIODO HELENISMO: Desde muerte A. Magno (IV a.C) hasta muerte Marco Aurelio (II. d.C).
     • MOVIMIENTO CULTURAL: Síntesis cultura griega y autóctonas (Mediterráneo oriental, Asia menor y Mesopotamia).
     • Fin ciudades-estado: Grandes reinos, desconexión ciudadano-gobierno
     • Guerras, inseguridad → “La edad de la ansiedad” (≠ serenidad clásica)
     • TEMAS: Ética y Antropología
   • Escuelas helenísticas
     • EPICUREÍSMO [Epicuro de Samos, 341-270 a.C.]
       • - Discípulo de Demócrito (atomismo). Fundó su escuela en Atenas: El Jardín
       • - Reflexiones sobre el placer y el sufrimiento (reflejo de la crisis de la época)
       • Hedonismo
         • PLACER (+) → Fin del Placer (-)
           • x tanto,
             • Ataraxia
             • Aponia
         • Placeres intensos → sufrimiento
           • busca
       • Principal causa de sufrimiento: El miedo.
       • (Propone) TETRAPHARMAKÓN (4 remedios):
         • 1. DIOSES: Si existen los dioses, no se preocupan de los humanos → Despreocupémonos de ellos. 2. MUERTE: Cuando soy, no hay muerte. Cuando es la muerte, yo no soy. 3. DOLOR: Todo dolor desaparece. 4. HOMBRES: No esperar nada del ser humano. No ser injusto: No tener que esconder nada.
     • ESTOICISMO [Zenón de Citio, 336-265 a.C.]
       • - Se reunían en la Stoa (pórtico del ágora de Atenas)
       • - Determinismo natural = Destino inevitable.
       • - (Propone) Apatheia: Indiferencia, ausencia de emociones.
       • Controlar pasiones, prescindir bienes materiales.
       • Estoicismo romano (I-II d.C.): Séneca, Epicteto, Marco Aurelio.
     • ESCEPTICISMO [Pirrón de Elis, 360-270 a.C.]
       • Imposibilidad (negación) del conocimiento absoluto: © solo parcial y provisional.
       • Argumentos
         • 1. PERSPECTIVA: El punto de vista modifica la realidad.
         • 2. COSTUMBRE: Condiciona nuestro conocimiento (bueno/malo es ≠ según la cultura)
         • 3. HISTORIA: Descubrimos la falsedad de muchas “verdades”.
         • 4. CONDICIÓN ESPACIO-TEMPORAL: Determina nuestro © (nuestra visión es limitada).
     • LOS CÍNICOS (Kyon: “perro”) [Antístenes, Diógenes de Sínope, IV. a.C.]
       • - Críticos radicales de la sociedad = Rechazo de la civilización, las convenciones (hipocresía).
       • - Forma de vida: abandonaron propiedades, vivían en la calle.
       • - Ridiculizaban y se burlaban del resto (humor, ironía)
       • - Felicidad: Vida simple, acorde con la naturaleza.
       • Algunas anécdotas de Diógenes: Alejandro Magno y el tonel, Alejandro y el descanso, el niño y el cuenco...

2. FILOSOFÍA MEDIEVAL

   • ALTA EDAD MEDIA (S. V-X)
     • Patrística
     • Descentralización política = Fin del imperio romano/ migraciones bárbaras
     • Teocentrismo (expansión del Cristianismo)
   • BAJA EDAD MEDIA (S. XI-XV)
     • Escolástica
     • Feudalismo
     • Renacer cultural y social
   • PROBLEMAS (Temática)
     • 1. Razón/Fe 2. Existencia de Dios 3. Verdad 4. Mal
   • ORIGEN Y DESARROLLO DEL CRISTIANISMO
     • Expansión del cristianismo
       • (I) = Doce apóstoles + Pablo (Tarso) propagan mensaje de Jesús de Nazaret. Predicación. Evangelios (Nuevo Testamento). Secta Judía.
       • (III) = 10-25% de Romanos son cristianos.
       • (IV) 313 d.C. = Edicto de Milán: Constantino autoriza el libre culto (pone fin a las persecuciones). Intolerancia cristiana contra el paganismo. 325 d.C. = I Concilio de Nicea 380 d.C. = Edicto de Tesalónica: Religión oficial del Imperio (por Teodosio). Penas contra herejes. 381 d.C. = Concilio de Constantinopla: Dogma trinitario (una sustancia, tres personas).
       • (V) Religión mayoritaria del Imperio.
       • (IX) Religión mayoritaria en el mundo (Un tercio).
     • Características del cristianismo
       • Religión (Salvación=FE)
       • Monoteísta y revelada (Biblia)
       • Omnipotencia
       • Creación divina
       • Historia lineal: Génesis – Revelación – Fin de los Tiempos.
   • AGUSTÍN de HIPONA (354-430 d.C.)
     • Maniqueísmo = Pagano reconvertido al cristianismo // Pertenece la Patrística // Influencia del Platonismo
     • PROBLEMA RAZÓN – FE
       • - “Creo para entender y entiendo para creer” - Se complementan epistemológicamente (Fe = pensar asintiendo / Razón = refuerzo de la fe - Primacía ontológica de la Fe
     • LA VERDAD
       • - Iluminismo = Dios es la “antorcha”, ilumina la razón, el © viene de Dios
       • - Niveles de © (influencia platónica): © Sensible = falso, apariencia © Racional = intermedio entre sentidos e ideas eternas © Contemplativo = superior, independiente, interior
       • `- Participación ideas eternas
       • - DIOS: No necesita demostración (verdad interior, evidente)
     • ÉTICA
       • - Mal = Ausencia de bien (físico, moral y metafísico)
       • - Mal moral = Libre albedrío (pecado: origen humano)
       • - Por tanto: Ética voluntarista
   • ANSELMO de CANTERBURY (1033-1109)
     • ARGUMENTO ONTOLÓGICO (demostración racional de la existencia de Dios)
       • 1. Dios existe como una idea (concepto), como el ser más grande que puede ser pensado (tanto para los creyentes como para los ateos).
       • 2. Si eres ateo, Dios existe sólo como una idea. Pero entonces podemos imaginar algo que es más grande (cualquier ser que exista en la realidad).
       • 3. Pero imaginar algo más grande que Dios es una contradicción (imaginar un ser aún más grande que el ser más grande que podemos imaginar)
       • 4. Por lo tanto, Dios existe
     • - La perfección lleva implícita la cualidad de existir, pues de no ser así le faltaría esa cualidad y sería un poco menos perfecta.
     • - Acertijo vital: Piensa en una bicicleta perfecta (que solo está en tu pensamiento), y después en la existencia de una bicicleta idéntica a la pensada justo detrás de ti: ¿Cuál te puede llevar a casa?
   • AVERROES (S. XII)
     • -Médico andalusí, cordobés, comentarista las obras de Aristóteles
     • -Fundamentación aristotélica de la religión islámica
     • -Transmisor de la filosofía de Aristóteles a Occidente
     • LAS 3 TESIS AVERROISTAS
       • 1) Eternidad del mundo 2) El alma es mortal / el entendimiento es inmortal 3) La doble verdad: Teológica (alma inmortal, mundo creado) Racional (alma mortal, mundo eterno)
   • TOMÁS de AQUINO
     • Introducción
       • -1225, familia noble, Aquino (Italia) -Orden de los Dominicos (oposición familiar) -Discípulo de Alberto Magno (Colonia). -1252 = Profesor Universidad París -Obras: “Suma Teológica” y “Suma contra gentiles”.
     • Pensamiento
       • -Cumbre de la Escolástica - Gran sistema filosófico, muy completo - Fundamenta la doctrina cristiana en la Fª aristotélica - Referente fundamental de la teología cristiana
     • 1. PROBLEMA RAZÓN – FE
       • - Ámbitos/caminos distintos y autónomos
       • RAZÓN: Utiliza la abstracción © del mundo natural // FE: Utiliza la revelación Artículos de Fe (ej. Trinidad)
       • - Ámbito donde confluyen: Preámbulos de la fe (ej. Dios existe) No hay contradicción = Se complementan (si la hay, es un uso erróneo de la razón, la fe no se equivoca)
     • 2. METAFÍSICA (esencia / existencia)
       • Asume conceptos básicos de la metafísica de Aristóteles, excepto:
         • - Esencia: Lo que algo es = Independiente de la existencia [analogía con la potencia] // Existencia: Actualización de la esencia (por Dios) [analogía con el acto] (Existencia tiene primacía sobre la esencia)
         • - Seres contingentes = Pueden existir o no (existencia dada por un ser necesario) // Ser necesario = Su esencia = su existencia
         • Jerarquía de los seres: Mundo contingente creado por un ser necesario
         • Aquino ≠ Aristóteles:
           • - Aristóteles: Esencia = forma // T. Aquino: Esencia seres materiales = materia y forma. Esencia de los ángeles y Dios = solo forma (espiritual).
     • 3. TEOLOGÍA NATURAL
       • Existencia de Dios
         • - Objeto teología natural: Verdades no evidentes, accesibles por la razón. - // “Dios existe” = No evidente. Demostrable racionalmente. // - Demostración de Aquino = Argumentos a posteriori: de la experiencia a la causa: Las 5 vías.
           • Estructura de las 5 víaS
             • (Premisas) 1. Hecho de experiencia. 2. Principio de causalidad. 3. Negación de la cadena infinita. (Conclusión) 4. Existencia de Dios
       • Esencia de Dios
         • - No accesible por la razón, pero sí aproximarnos indirectamente
           • 2 vías
             • 1. Negación = Decimos lo que Dios no es. // 2. Eminencia = Cualidades positivas en grado superlativo
     • 4. ÉTICA
       • - La felicidad como fin (teleología): Eudaimonia = Salvación en Dios. Finalidad del mundo = Providencia (divina).
       • - El problema del mal: Mal = privación (no sustancia, no-Ser) [Agustín, Platón] // Ser humano = Ser caído (privado, en pecado): Necesita= Salvación. // = Causa del mal moral = libre albedrío (mala elección).
       • - La virtud: Disposición (hábito) para actuar rectamente. A) Intelectuales (ciencias) B) Morales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) C) Teologales (dadas por la gracia de Dios: Fe, esperanza y caridad)
     • 5. POLÍTICA
       • Ser humano orientado a un fin sobrenatural (más allá del Estado).
       • - Ley natural: Reglas (tendencias) de la naturaleza en general y del hombre. // - Ley positiva: Establecida por el ser humano (prolongación de la ley natural, acorde a ella). // - Ley eterna: Ordenamiento del universo por Dios (somete a las anteriores) Distinto para el ser humano = Regidos por la moralidad y el libre albedrío.
       • Organización política: Monarquía (unidad) + Aristocracia (administración) + Democracia (intereses del pueblo)
       • Iglesia y Estado: Iglesia gobierna asuntos sobrenaturales, Estado gobierna necesidades naturales humanas
   • GUILLERMO de OCKHAM (1280-1349)
     •  Fraile franciscano de la Escolástica  Rompe con la tradición metafísica  Acusado de herejía y excomulgado  Su “nueva visión” abre la puerta a la Edad Moderna
     • 1. PROBLEMA FE-RAZÓN
       • - Conciliación imposible (descarta tomismo)
       • - Fe → Único camino a la verdad divina.
       • - Niega ejemplarismo: Dios omnipotente.
     • 2. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES (El nominalismo)
       • Universales = Ideas (Platón), Ejemplares (Agustín), Sustancia 2a (Aristóteles)...
       • Ochkam (nominalismo) = Univ. solo en la mente en la realidad solo hay individuos
     • 3. TEORÍA NOMINALISTA DE LA CIENCIA
       • Navaja de Ockham (ppio de economía): No explicaciones innecesarias (explicación + sencilla = + probable) // Explicaciones innecesarias: Ideas de Platón o la abstracción de Aristóteles.
     • 4. LA EXPERIENCIA (© INTUITIVO)
       • O. defiende el © intuitivo frente a la abstracción
       • © inmediato, presente, de individuos (no ideas, géneros, especies)
       • Su postura = Contribuyó a la investigación empírica y al impulso de la física moderna.

3. POLÍTICA MODERNA

   • NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527, Florencia)
     • - Formación humanista. - Diplomático de la República de Florencia (Médicis: periodo de guerras y conflictos violentos) - Reflexiones políticas y escritos tras su retirada. - OBRAS: “Discursos sobre la primera década de Tito Livio” y “El príncipe”.
     • Realismo político
       • Ruptura con los anteriores sistemas ético-políticos:
         • Platón: La justicia ética = justicia política, ambas dirigidas a la Idea de Bien.
         • Aristóteles: Unión ética y política = Búsqueda del bien común.
         • Tomás Aquino: Continuidad = Ley eterna (Dios) – Ley natural (ética) – Ley positiva (política).
     • Política = Ciencia (fines prácticos) // Objetivo: Cómo conseguir / mantener el poder // Método: Inducción (observando la historia) // Separación total de política y ética.
     • El príncipe (tratado político – inspirado en César Borgia –)
       • Análisis de: tipos de gobierno, acciones y decisiones de gobernantes de la historia. Finalidad: aconsejar al príncipe de Florencia para mantener el poder de forma eficiente.
       • Aprovecharse de los conflictos, actuar según circunstancias, ser oportunista.
       • Importancia de las apariencias:
         • Parecer virtuoso (pero estar dispuesto a no serlo).
         • La religión = control social (tener a Dios de aliado).
         • Artes y espectáculos = muestra de poder al pueblo (Médicis).
   • CONTRACTUALISMO
     • JOHN LOCKE (1632-1704, Reino Unido)
       • Uno de los primeros empiristas británicos. - Conocido como el “Padre del Liberalismo Clásico”. - Su trabajo afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología (empirismo) y la filosofía política (Contractualismo). - Sus contribuciones al republicanismo clásico y la teoría liberal influyeron en la Declaración de Derechos de 1989, la Ilustración y revolución francesa y la Declaración de Independencia de EEUU. - OBRA: “Dos tratados sobre el gobierno civil”
       • ESTADO DE NATURALEZA
         • Situación benévola: Libertad / Igualdad (somos todos hijos de Dios)  Derechos Naturales: Vida, Libertad y Propiedad (no matar / no esclavizar / no robar = Ley natural racional)  Nadie garantiza el cumplimiento de la Ley natural.
       • CONTRATO SOCIAL
         • Individuos renuncian a defender sus derechos (naturales) por el poder del gobernante, para asegurar los derechos de cada individuo: Las Leyes afianzan los DD NAT.
       • FORMA POLÍTICA (democracia liberal)
         • Poder limitado // El Estado se mantiene con los impuestos del pueblo // Supremacía del poder Legislativo (sobre el resto de poderes y la Iglesia) // Estado laico (Tolerancia religiosa) // Derecho de resistencia a la tiranía (violación DD Nat)
     • THOMAS HOBBES (1588-1679).
       • OBRA: “Leviatán”
       • ESTADO DE NATURALEZA
         • “Guerra de todos contra todos” / “El hombre es un lobo para el hombre” // Este estado de inseguridad y miedo, lleva a los hombres a un pacto que garantice la supervivencia:
       • CONTRATO SOCIAL
         • Renuncia a la fuerza natural = Transferencia de todo el poder a un vigilante (monopolio) // LEVIATÁN = Estado civil y político // Garantiza la paz az y seguridad con el castigo, y desarrollo de la vida humana (trabajo, comercio, industria, etc).
       • FORMA POLÍTICA (absolutismo monárquico)
         • Pesimismo antropológico, opuesto a Rousseau
     • JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778, Suiza y Francia)
       • - Escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista. Aunque definido como un ilustrado, sus teorías lo separaron de la Ilustración. - Su teoría política influyó en la Revolución francesa y el desarrollo de las teorías republicanas. - OBRAS: “El contrato social”, “Discursos sobre el origen de la desigualdad de los hombres”, “Emilio, o de la educación”.
       • ESTADO DE NATURALEZA (Hipótesis del "Buen Salvaje")
         • Hombre natural = ser solitario, independiente, libre, sencillo, íntegro. Tiene 2 pulsiones: 1) Amor de sí (instinto de conservación) y 2) Compasión (repugnancia del sufrimiento ajeno). La sociedad lo corrompe, convirtiéndolo en un ser egoísta, ambicioso, débil, inseguro, hipócrita y malvado. La propiedad privada genera desigualdad, el amor de sí se convierte en egoísmo (y desaparece la compasión).
       • CONTRATO SOCIAL
         • Libertades naturales (individuales) // Libertad civil (bien común) // Voluntades particulares (individuales) // Voluntad general (bien común) // VOLUNTAD GENERAL = Soberanía popular de la asamblea (el individuo se obedece a sí mismo)
       • FORMA POLÍTICA (democracia directa)
         • Imprescindible: Libertad de expresión y Participación pública
   • CONTRACTUALISMO ACTUAL
     • JOHN RAWLS (1921-2002, EEUU)
       • TEORIA DE LA JUSTICIA
         • JUSTICIA COMO EQUIDAD (imparcialidad): Máximo de libertades básicas compatibles. Igualdad de oportunidades La equidad solo puede romperse con el Principio de justicia social: Mayor beneficio a los desfavorecidos
       • VELO DE LA IGNORANCIA
         • Experimento mental para escoger los principios de justicia ignorando las características particulares (salud, habilidades, posición social)
       • FORMA POLÍTICA (democracia directa)
         • Imprescindible: Libertad de expresión y Participación pública

4. FILOSOFÍA MODERNA

   • RENACIMIENTO: Origen de la modernidad (XV-XVI)
     • Grandes transformaciones
       • POLÍTICA: Grandes Estados (monarquías). Centralización del poder.
       • ECONOMÍA: Desarrollo del comercio. Crecimiento ciudades. Auge de la burguesía.
       • RELIGIÓN: Reforma protestante de Lutero (1517) / Contrarreforma
     • Humanismo
       • Movimiento cultural intelectual. Origen: Italia (XIV). - Recuperar los clásicos / Antropocentrismo - Saber universal, forma de vida.
     • Revolución científica (cambio de modelo geocéntrico a heliocéntrico)
       • Copérnico (1473-1543): “Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes” (1543). [Sacrilegio  en el Index hasta 1835]
       • Kepler (1571-1630): Astrónomo. Leyes movimiento planetas (elíptica). Defensa de Copérnico.
       • Galileo (1564-1642): Telescopio (1609). Condena por su defensa heliocéntrica (Eppur si muove)
     • Método científico
       • Matemáticas = Lenguaje universal - Nace la ciencia experimental - Mecanicismo y determinismo (Newton, XVII) - Importancia del método. Dos tipos: 1) HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO (Galileo): General a Particular 2) INDUCTIVO (F. Bacon): Particular a General (anticipa la nueva ciencia)
   • RENÉ DESCARTES (1596-1650, La Haye, Francia)
     • Biografía
       • Filósofo, matemático, físico. Creador del racionalismo. Iniciador de la filosofía moderna. - Solida educación en La Fleche: Humanidades, matemáticas, teología. - 1620. Periodo de viajes (“conocer el libro del mundo”). - 1628. Se establece en Holanda, escribe sus obras importantes: “Discurso del método” (1637), “Meditaciones metafísicas” (1641) - 1649. Corte de Estocolmo (Muere en 1650).
     • MÉTODO CARTESIANO
       • OBJETIVO: Búsqueda de certezas, mediante la razón, dirigida por un método
         • Razón
           • INTUICIÓN: Verdad indudable = Pura, directa, evidente.
             • DEDUCCIÓN: Verdades que se siguen de intuiciones
       • REGLAS
         • 1) EVIDENCIA = Admitir como verdad solo si es clara y distinta
           • 2) ANÁLISIS = Dividir lo complejo en sus partes más simples
             • 3) SÍNTESIS = Recomponer las ideas complejas
               • 4) ENUMERACIÓN = Comprobar posibles fallos en 2) y 3).
     • DUDA METÓDICA
       • Aplicación de la 1a regla del método: Dudar de TODO para buscar certezas -> Duda provisional (no escéptica)
         • Desarrollo de la duda cartesiana
         • Conclusión de la duda
     • EL CÓGITO
       • “Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo): 1a certeza: Verdad clara y distinta (intuición)
       • “Pienso” se refiere a todo lo que ocurre en la conciencia (entender, imaginar, querer, sentir, reflexionar, etc)
       • Subjetividad, la conciencia (el YO) -> primera piedra de su edificio filosófico. Y Fundamento de la modernidad.
       • Análisis de las ideas  Certeza de Dios  Certeza del mundo (realidad externa)
     • TIPOS DE IDEAS
       • ADVENTICIAS. Origen experiencia externa
       • FACTICIAS. Imaginación: Mezcla de adventicias
       • INNATAS. Intrínsecas
     • EXISTENCIA DE DIOS
       • 1. Causa de las ideas innatas: No puedo ser yo (ser finito / imperfecto): INFINITO -> Causa infinita (Dios) / PERFECCIÓN -> Causa perfecta (Dios)
       • 2. Utiliza el argumento ontológico (S. Anselmo): La perfección implica existencia
     • EXISTENCIA DEL MUNDO EXTERNO
       • si Dios existe:
         • No hay genio maligno, garantiza la certeza de otras conciencias y del mundo externo, y garantiza el conocimiento cierto del mundo
     • METAFÍSICA CARTESIANA: Las sustancias (“Meditaciones metafísicas”)
     • ANTROPOLOGÍA
       • Dualismo radical
       • Conexión alma (conciencia) -cuerpo (materia)
   • RACIONALISMO Y EMPIRISMO
   • DAVID HUME (Edimburgo, 1711-1776)
     • Estudia en La Fleché (Francia), colegio jesuita convertido en un centro de estudios cartesianos. - Rechazado por la Univ. De Edimburgo por sus ideas escépticas y ateas. - Se dedicó a la política (embajador inglés en Francia y subsecretario de Estado). - 1748. “Investigación sobre el entendimiento humano”. - 1751. “Investigación sobre los principios de la moral”
     • EL CONOPCIMIENTO
       • Los contenidos mentales proceden y dependen de la experiencia. Y solo conocemos nuestras percepciones:
         • PERCEPCIONES
         • LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS
           • 1. Semejanza. Unimos ideas que se parecen.
             • 2. Contigüidad. Vinculamos ideas cercanas en el espacio y el en tiempo.
               • 3. Causa-efecto. Al ver un efecto, pensamos en su causa (por el hábito ir unidos).
         • TIPOS DE JUICIOS
           • RELACIONES DE IDEAS: Proposiciones de las matemáticas. Sin recurrir a la experiencia, siempre verdaderas (su negación es contradicción). No son científicas: se autodemuestran, no añaden información.
             • CUESTIONES DE HECHO: Proposiciones basadas en la experiencia. Son probables, fundadas por inducción (su negación es falsa). Sí son científicas (propias de las ciencias naturales).
         • CRITICA LA METAFÍSICA
           • 1. Crítica al principio de causalidad
           • 2. Critica la idea de sustancia
             • EL MUNDO
               • Creemos que existe un mundo externo, pero: - Solo nos llega un conjunto de percepciones - No puedo acceder a los objetos del mundo como tal - Además: Sin no hay conexión necesaria Causa-Efecto, no hay seguridad de que el mundo sea la causa de mis impresiones
             • YO
               • Para Descartes, el yo (res cogitans) es una sustancia. Como sustancia, debería ser permanente y tener identidad, pero: - No tenemos impresión de un YO permanente en nuestra vida - Es un “haz de impresiones que nos hemos habituado a encontrar unidas” - La identidad solo es memoria (impresiones que se suceden ≠ identidad)
             • DIOS
               • No tenemos impresión de un ser omnipotente (no sabemos si existe) - No hay ideas innatas, por tanto: rechaza el argumento cartesiano - Analiza la proposición: “Dios es causa del universo”: - Dios: No tenemos impresión - Causa: Rechaza causalidad (no hay conexión necesaria) - Universo: Ni siquiera sabemos si existe como tal (solo tenemos nuestras impresiones)
     • EL EMOTIVISMO MORAL
       • OBRA: “Investigación sobre los principios de la moral”
       • Emotivismo: El fundamento de la moral no es la razón, sino los sentimientos (rompe con la Fa ética anterior)
       • La moral no es un hecho: Bondad/maldad no es una propiedad del objeto (la experiencia percibe hechos, no valores)
         • La razón no implica acción -> Es nuestro sentimiento es el nos mueve
           • Solo las pasiones juzgan moralmente (Virtus y Vicio)
             • Problema: ¿Cae en el subjetivismo y el relativismo? Hume lo niega: El agrado/desagrado de las acciones se puede identificar y establecer objetivamente
               • Simpatía: felicidad por el género humano (ponerse en lugar del otro) -> Sentimiento moral de “humanidad”

Imágenes y archivos del mapa