Escolas Helenísticas

Escolas Helenísticas

1. Epicurismo

   • Segundo a ética epicurista, os prazeres do corpo são causas de ansiedade e sofrimento. Para que a alma permaneça imperturbável, em serenidade (ataraxia), é preciso aprender a gozar os prazeres com moderação.
     • Epicuro refere-se aos prazeres naturais, como comer e beber, quando se tem fome ou sede, ou repousar, quando se está cansado. Não despreza certos prazeres refinados que nos levam a escolher a boa amizade, a comida e a bebida saborosas e a nos vestirmos bem. Mas despreza os prazeres ligados ao desejo por honras, poder e riqueza, que fatalmente provocam desestabilidade e sofrimento.
   • Epicuro também refletiu sobre a morte. Segundo ele, a morte nada significa porque ela não existe para os vivos, e os mortos não estão mais aqui para explicá-la. De fato, quando pensamos em nossa própria morte, podemos nos imaginar mortos, mas não sabemos o que é a experiência do morrer. O filósofo lamenta que a maioria das pessoas fuja da morte como se fosse o maior dos males, mas para ele não há vantagem alguma em viver eternamente. Mais do que ter a alma imortal, vale a maneira pela qual escolhemos viver.
     • Ferrenho crítico dos mitos e das superstições, Epicuro seguia o materialismo típico do atomismo de Demócrito e considerava que a alma, de natureza material (corpórea), desaparece com a morte. Além disso, para ele os deuses estão distantes dos homens, sem se preocupar com os humanos - não existe a providência divina, como depois dirão os cristãos.

2. Estoicismo

   • Zenão de Cítio (336-264 a.c.) foi o principal representante do estoicismo, chamada assim pois, por não ser cidadão ateniense, não podia comprar uma casa. Assim, reunia-se com os discípulos em uma stoá, isto é, no pórtico de prédios que formavam uma galeria com colunas. Por isso ficaram conhecidos como estoicos (stoikós) ou filósofos do pórtico.
     • O estoicismo apresenta semelhanças com o epicurismo, como a defesa do materialismo, a negação da transcendência divina e a concepção da filosofia como "arte de viver". No entanto, contrapunha-se a Epicuro por desprezar qualquer tipo de prazer, considerado fonte de muitos males.
       • Para alcançar a ataraxia, devem-se eliminar as paixões - e não apenas moderá-las -, porque elas só provocam sofrimento: a virtude do sábio, portanto, consiste em viver de acordo com a natureza e a razão. Nesse sentido, não é o prazer que traz a felicidade, mas a virtude. É assim que se torna possível atingir a apatia - a ausência de paixão.

3. Cinismo

   • Atualmente, o cínico é o indivíduo sem escrúpulos, hipócrita, sarcástico. Porém, o movimento que teve como maior representante Diógenes de Sinope (c. 400-c. 325 a.c.), que viveu em Atenas teve inicialmente outro significado.
     • A expressão cinismo se origina da fusão do termo grego kyón e do vocábulo latino cyno, "cão". Os cínicos receberam esse nome talvez porque os cínicos desejassem viver de forma simples e sem pudores, como um cão: tudo que é natural poderia ser feito em público, o que escandalizava as pessoas.
       • Os cínicos buscavam um novo modo de vida que levasse à felicidade, sendo os que mais chegaram a afrontar os costumes, devido ao desprezo pelas riquezas, honras e convenções, como se fossem apenas futilidades.
     • Suas maneiras despojadas foram objeto de inúmeros relatos que testemunham como Diógenes colocou em prática sua teoria. Vivia em um tonel de vinho e alimentava-se do que recebia das pessoas. Diziam que ele andava com uma lanterna, à procura de alguém honesto, certamente como crítica à corrupção. Certa vez, Alexandre Magno, que o admirava, interpelou-o dizendo-lhe que pedisse o que quisesse. Ao que Diógenes respondeu: "Não me faças sombra. Devolve meu sol".

4. Ceticismo

   • Pirro de Élida (360-270 a.c.): Ao acompanhar o imperador macedônio Alexandre Magno em suas expedições de conquista, Pirro teve a oportunidade de conhecer povos com valores e crenças diferentes, podendo confrontar a diversidade de convicções, bem como as filosofias contraditórias, abstendo-se, no entanto, de aderir a qualquer certeza.
     • Como tudo é incerto e fugaz, aqueles que se prendem a verdades indiscutíveis estão fadados à infelicidade.
       • Busca da felicidade por meio da imperturbabilidade, assim como diz o epicurismo e estoicismo.
       • Para os céticos não há uma verdade absoluta, e por isso a razão pode me levar à enganação e perturbação.
       • Não é possível ter certeza de nada. ser humano não deveria se deixar pertubar por nada, mantendo-se tranquilo.
     • Para ele, a atitude coerente do sábio é a suspensão do juízo (epoché) e, como consequência prática, a aceitação com serenidade do fato de não poder discernir o verdadeiro do falso.
       • Os sentidos podem nos enganar e a razão pode nos levar a conclusões ou certeza que não existem. É necessário duvidar para se chegar ao conhecimento.

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