HISTÓRIA DO CURRÍCULO

HISTÓRIA DO CURRÍCULO

1. CURRÍCULO COMO CONSTRUÇÃO HISTÓRICO CULTURAL

   • Currículo e Mercantilismo.
     • Goodson , o termo curriculum é derivado da palavra latina currere, que significa correr. Nesta última acepção, remonta ao conjunto de práticas educativas difundidas no século XVI, em universidades, colégios e escolas, a partir do Modus et Ordo Parisienses. Modus designava a combinação e a subdivisão das escolas em classes, com a retenção da instrução individualizada.
     • Hamilton conclui que ‘curriculum’ deveria também ser ‘completado.
       • Um dado que possibilita o levantamento de hipóteses é o fato de Adam Smith, autor de A Riqueza das Nações, ter lecionado na Universidade de Glashow, na Escócia entre 1752 a 1764. É de se supor que o padrão de conduta moral que norteava a relação preceptor – aluno, nos tempos do ensino individualizado era um, sendo outro o que guiava a relação professor-aluno no ensino em classes.
       • Currículo e Segunda Revolução Industrial
         • A segunda revolução industrial corresponde ao advento de novas fontes de energia -eletricidade e petróleo - e das técnicas que decorrem de sua transformação para o uso no domínio da produção e dos transportes. A revolução dos transportes, a indústria automobilística, o advento da aviação e das telecomunicações transformam o quadro industrial. Assim a metalurgia e as construções mecânicas vão se tornando indústrias-chaves, enquanto o setor têxtil declina. A expansão e o crescimento da economia, que marcam o início do século XX, aceleram a competitividade intra-capitalistas
         • Currículo e pós-estruturalismo
           • Freud e de Marx, que são decisivas para a emergência do pós-estruturalismo. Considerava-se que, enquanto Marx havia privilegiado a questão do poder e Freud havia dado prioridade à idéia de desejo, Nietzsche não havia privilegiou qualquer um desses conceitos em prejuízo do outro. Foucault, por exemplo, desenvolveu a genealogia nietzscheana como uma forma de história crítica que resiste à busca por origens e essências, concentrando-se, em vez disso, nos conceitos de proveniência e emergência
           • Currículo e estudos Sociais
             • Segundo Hall, no Centro de Estudos Culturais trabalhava com figuras como EdwardP. Thompson, Richard Hoggart e Raymond Williams. E, ainda, os Estudos Culturais não começaram sozinhos; surgiram relacionados a outros movimentos da época como as políticas de cultura, o feminismo, os estudos multiculturais, sobretudo aos estudos pós-coloniais.
             • Currículo para além dos pós-estruturalistas e dos estudos culturais
               • A inquietação com a globalização dos estudos culturais e, por extensão dos trabalhos culturais de currículo não é por acaso. Constitui hipótese fértil de trabalho, especialmente, quando ela muda o eixo da dialética para a filosofia da diferença, da crítica à escola capitalista e ao seu currículo para a legitimidade dos estudos das diferenças culturas.

2. CURRÍCULO COMO CONSTRUÇÃO HISTÓRICO CULTURAL

   • A História do Currículo se constitui com áreas do conhecimento, produzindo sentidos que mesclam e que reconfiguram noções advindas, por exemplo, da Sociologia do Currículo, da Epistemologia Social e da História Cultural e Social.
     • Goodson e Popkewitz: entre noções de história, epistemologia e currículo
       • No intuito de produzir reflexões sócio-históricas e pós-estruturalistas sem, no entanto, abrir mão de uma perspectiva emancipatória, colocamos em diálogo as noções de história, de epistemologia social e de currículo produzidas e hibridizadas por IvorGoodson e Thomas Popkewitz em textos que foram traduzidos e que circularam em nosso país produzindo novos híbridos culturais.
         • Podemos dizer que, embora as preocupações com a História do Currículo remontem aos anos de 1970, com a emergência da ova Sociologia da Educação (SILVA, 1995), os estudos sócio-históricos no campo são relativamente recentes.
         • O currículo pode ser visto, portanto, como “uma coleção de sistemas de pensamento que incorporam regras e padrões através dos quais a razão e a individualidade são construídas” (POPKEWITZ, 1994, p. 194)