Interculturalidad, Colonialidad y Educación

Interculturalidad, Colonialidad y Educación

1. Geopolíticas y legados coloniales

   • Las cadenas puestas por las estructuras y sistemas de poder y saber coloniales dirigen y organizan las maneras tanto de pensar como de ver el mundo
   • Orden de conocimiento
     • Posibilita ir más allá de las políticas educativas o propuesta curricular
     • En Amárica Latina
       • Mantenimiento del Eurocentrismo
         • Exalta la producción intelectual euro-americana como ciencia y conocimiento universal
       • Problema Central
         • Universalización al resto del mundo
         • Colonialidad del poder
           • Contribuyó de manera clave a la configuración del capitalismo mundial como modelo de poder global
         • El asunto está en :
           • Elevación de la perspectiva eurocéntrica del conocimiento
           • La autoridad que la hegemonía tiene en determinar qué es conocimiento y quiénes lo producen
   • Colonialidad del ser
     • Se refiere a la no existencia y la deshumanización.
       • Una negación del estatus del ser humano que se inició dentro de los sitemas de complicidad del colonialismo y esclavitud
   • Apertura hacia la diversidad
     • Resultado de demandas y luchas de la gente
     • Con fin de apaciguar la oposición e incorporar a todos dentro del mercado

2. Interculturalidad como proyecto político

   • Interculturalidad
     • Requiere que las relaciones horizontales interétnicas se construyan a través de la creación de nuevos ordenamientos sociales
       • Permitiendo pensar y crear las condiciones para un poder social
   • La casa adentro
     • Indica los procesos internos de las organizaciones, pero más que todo de las comunidades, para construir y fortalecer un pensamiento y un conocimiento propio
       • AsÍ se podría pensar la verdadera INTERCULTURALIDAD
   • El interés es
     • Crear, construir y apuntar caminos descoloniales que no niegan la modernidad, pero que permiten vivirla de otra manera, sin ser adsorbida y controlada por ella
   • Proyecto político
     • Parte de la necesidad de implosionar epistémicamente en el conocimiento hegemónico y dominente
       • Con el fin de:
         • Intervenir en él, generando participación y provocando una contestación y cuentionamiento

3. Hacia una pedagogía y praxis descolonial

   • Requiere
     • Tomar con seriedad tanto las contribuciones como las implicaciones de historias locales y de epistemologías negadas
     • Atención a la formación de conexiones dialógicas entre ambas
     • Atención política y ética a nuestras propias prácticas y lugares de enunciación con relación a estas historias y epistemologías
     • Enfrentar y hacer visible nuestras propias subjetividades y prácticas, incluyendo nuestras prácticas pedagógicas