O Inconsciente

O Inconsciente

1. No sentido descritivo do inconsciente podemos lhe atribuir características a atos psíquicos que não podem ser explicados supondo outros atos para a qual a consciência é explicada. E quanto a suas características topográficas eles são totalmente inacessíveis, pois nenhum processo psicológico ou químico pode nos dar representação de sua natureza.

   • Definimos como emoções inconscientes aquelas a quais sofreram repressão pelo fator quantitativo no impulso instintual. Sua importância se dá pelo fato que correspondem a processos de descarga, cuja manifestação final será percebida como sentimento.
     • Segundo Freud “podemos dizer que, em geral, um ato psíquico passa por duas fases quanto a seu estado, entre as quais se interpõe uma espécie de teste (censura). Na primeira fase, o ato psíquico é inconsciente e pertence ao sistema Ics.; se, no teste, for rejeitado pela censura, não terá permissão para passar à segunda fase; diz-se então que foi “reprimido”, devendo permanecer inconsciente. Se, porém passar por esse teste, entrará na segunda fase e, subsequentemente, pertencerá ao segundo sistema, que chamaremos de sistema Cs” (1915). Ics – repressão/censura → Pcs – repressão/censura → Cs
     • a isenção de contradição mútua, o processo primário (mobilidade das catexias), a intemporalidade e a substituição da realidade externa pela psíquica são características que podemos esperar dos processos inconscientes.
       • A isenção de contradição mútua diz que impulsos instituais, presentes no núcleo do inconsciente, que procuram descarregar sua catexia, mesmo existindo lado a lado e possuindo finalidades aparentemente incompatíveis, um não cancela ou reduz o outro, mas se combinam para formar um meio termo.
         • A intemporalidade e a substituição da realidade referem-se ao fato de que os processos do sistema inconsciente não sofrem influencias do tempo (que vincula-se ao trabalho do conciente) e dispensam pouca atenção a realidade, sujeitos ao principio do prazer, com o destino dependendo apenas do grau de força e atendimento as exigências da regulação orazer-desprazer.
       • O processo primário possui dois processos chamados condensação e deslocamento: um caracterizado por apropriar-se da catexia de várias ideias do inconsciente e o outro, pelo deslocamento da catexia de uma ideia para outra.

2. A necessidade é de um número muito grande de lacunas – a consciência é feita de buracos, e existem coisas que não conseguimos expressar. De acordo com Freud, “tanto em pessoas sadias como nas doentes ocorrem com frequência atos psíquicos que só podem sem explicados pela pressuposição de outros atos, para os quais, não obstante, a consciência não oferece qualquer prova” (1915). Não temos compreensão de tudo que está em nossa mente, isso seria insustentável. O conteúdo da consciência é pequeno, assim, nosso conhecimento consciente fica em estados de latência por considerável período de tempo. Este conteúdo inconsciente, tem potência para tornar-se consciente, havendo a possibilidade de tal conteúdo vir a se manifestar. A legitimidade refere-se a considerar o inconsciente tão legitimo quanto o consciente, se há um, há outro.

   • Para Freud, “na psicanálise, não temos outra opção senão afirmar que os processos mentais são inconscientes em si mesmos, e assemelhar a percepção deles por meio da consciência à percepção do mundo externo por meio dos órgãos sensoriais” (1915). No psíquico, a realidade não é necessariamente o que pode parecer.

3. Nem tudo que está no pré-consciente vai para consciência. Existem censuras exercidas contra o próprio inconsciente e a segunda, contra seus derivados do pré-consciente. Por vezes o conteúdo que está no pré-consciente é visto pelo olhar da consciência, as vezes não. Nem tudo que está no pré-consciente vai para a consciência, as vezes retorna para o inconsciente sem que seja vista, e muitas vezes, nem mesmo algumas coisas do inconsciente são conhecidas pela consciência.

   • A narração feita pelos pacientes mostrava que os sonhos eram destituídos de sentido, tanto para o sonhador como para o analista. A causa para essa deformação onírica somente poderia ser explicada por uma força coerciva. Freud, ao afirmar que todos os sonhos tem um sentido, como todas as outras produções do inconsciente, acreditava que empregando a associação livre nos relatos dos sonhos, poderia chegar à interpretação dos mesmos. Isso porque, na associação livre subentende-se que há certa estabilidade nos laços que unem cada representação. Mas, a associação livre está subordinada a uma lógica que se forma de modo inconsciente. Nós só tomamos consciência desse processo, após a sua realização. Existe uma causalidade associativa que não depende da vontade para se manifestar.