ÉTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL

ÉTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL

1. UNIDADE 2 - QUESTÃO AMBIENTAL

   • VISÕES DE AMBIENTE
   • CRISE AMBIENTAL
   • SUSTENTABILIDADE E SUA CRÍTICA

2. UNIDADE 1 - MORAL E ÉTICA

   • MORAL
     • Analisando a Moral com a perspectiva da sociedade da época na Revolução industrial, onde crianças de 7 a 13 anos eram expostas a trabalhos de alto riscos, e assim como as mulheres recebiam bem menos que os homens. Não tinham condições de trabalho adequadas. e uma jornada de trabalho extensa.
       • Na nossa atual organização social, exploração do trabalho infantil é crime, assim como trabalho análogo à escravidão.
         • Mão de obra infantil, era tido como moral, fazia parte da moralidade da época, Na época não existia o conceito de infância, onde resultava na idéia de que os próprios eram adultos em miniatura.
           • A MUDANÇA CULTURAL E CONSEQUENTEMENTE, A MUDANÇA DA MORAL. Foi impulsionada pelos estudos de uma nova ciência, a psicologia. SIGMUND FREUD, com o estudo da psicanálise, começa a indicar que a criança possui uma mente muito diferente do adulto.
             • O avanço das ciências naturais relacionando as más condições de higiene e trabalho às doenças e aos óbitos foram influências para o combate à insalubridade. Os movimentos dos trabalhadores, que, fartos de tanto sofrimento, começam a reagir, também foram decisivos para a estruturação de uma nova cultura.
               • Essa teia intricada de fatores acabou por abalar a cultura da época, resultando em uma NOVA MORALIDADE.
                 • O trabalho infantil e o casamento negociados de meninas de 12 anos , na atualidade, com o conceito da infância sendo preservado, é um crime indefensável de pedofilia. Na Grécia Antiga, houve escravidão assim como os escravos de matriz africana, que tinham sua liberdade e direito a vida negados; Na idade média a tortura foi considerada normal. todos esses pontos mencionados na atualidade são IMORAIS e vão contra os valores humanos da sociedade.
                   • ASPECTO SOCIAL DA MORAL
                     • Apesar de os valores morais diferirem nas sociedades, existem alguns valores que são apresentados como “universais”, presentes em quase todas as sociedades do mundo, como o princípio da liberdade. Alguns desses valores são tão primordiais que estão previstos na Declaração Universal dos Direitos Humanos. Então, alguns valores morais podem orientar a produção de direitos.
                       • Entendemos o conceito de moral como aquilo que se consolidou como sendo verdadeiro para uma sociedade ou para uma cultura. Podemos relacionar moral com dois termos: liberdade e responsabilidade.
                         • A responsabilidade pelo comportamento também depende da liberdade. Ninguém pode ser responsabilizado por um comportamento se foi forçado a fazê-lo; quando se perde a liberdade, não há responsabilidade moral.
                           • Os atos só têm caráter moral na medida em que nele intervém a liberdade; e seu caráter moral diminui na proporção que diminui a intervenção do livre-arbítrio”.
                           • Entendendo a moral como fruto da cultura de um grupo social, podemos pensar nos valores morais de uma organização. As organizações são sociedades, com sua própria cultura — a cultura organizacional. Uma empresa sustentável está alicerçada em valores como honestidade, responsabilidade social, integridade, inovação, sustentabilidade, transparência, inteligência, inspiração, flexibilidade, entre outros. Esses princípios são compartilhados desde os superiores hierárquicos até todos os trabalhadores da empresa. Como são morais, são culturais, devendo ser exercidos em liberdade, e não por coerção.
                             • moral, como vimos no tópico anterior, é um conjunto de noções, um conjunto de normas ou um código determinado do que é certo ou errado produzido por uma cultura, que deveria orientar a conduta das pessoas em uma sociedade.
                               • Moral é um construto social, produto da cultura, que determina o que é certo ou errado para um determinado grupo, em uma época específica.
     • O que significa Moral ? Quando podemos afirmar que algo está dentro da moral ?
       • A moralidade é um campo do estudo da Filosofia. O termo Moral vem do latim, da palavra romana moralis. Que significa algo semelhante às nossas palavras "hábitos" e "costumes".
         • A moral envolve um conjunto de valores, de regras de conduta, de normas de convivência no contexto social em seu hábito de cultura.
           • No dicionário, a moral consiste em: "Preceitos e regras que estabelecidos e admitidos por uma sociedade, regulam o comportamento de quem dela faz parte"
             • Para entedermos melhor o conceito, Devemos entender que a moral é um fenômeno Social, é produzida pelas sociedades. e Toda sociedade produz uma moral. e está relacionada a CULTURA.
               • A moral é produto da cultura Vigente! Pois a cultura muda com o passar do tempo. Não é estática. Se a cultura muda com o tempo, a moral também!
                 • A relação da moral com a cultura pode ser simplificada ao pensarmos que há coisas que culturalmente nós podemos fazer na atualidade e há coisas que nós não podemos fazer.
                   • COMPONENTE TEMPORAL DA MORALIDADE
     • A moral des princípios que fazemos livrimente é aquilo que fazemos quando ninguém está olhando, mesmo que fôssemos invisíveis.
   • ÉTICA
     • “O homem quando guiado pela ética é o melhor dos animais, quando sem ela, é o pior de todos.” (Aristóteles
       • Ele estabelece que o objetivo das ações humanas, de todo o trabalho da humanidade, é o bem. A busca pelo bem seria o que diferenciaria a ação dos homens das dos outros animais. Os animais apenas repetiriam ações inatas ou que aprenderam, sem o objetivo de chegar a um bem.
         • O BEM MAIOR SERIA A FELICIDADE!
           • problema desse raciocínio, que Aristóteles percebeu, é que aquilo que é felicidade para uns não é exatamente considerado felicidade para outros. Grupos sociais estabeleciam o que é o bem e o que é a felicidade. Acabamos por partilhar noções parecidas de “fazer o bem” com as pessoas que vivem sob as mesmas influências que nós: mesma religião, educação familiar semelhante etc. são as noções de moral.
     • Ética é a parte da filosofia que reflete sobre as ações humanas, sobre o que fundamenta essas ações. Apesar de esse tipo de estudo ter aparecido, independentemente, em várias culturas na Antiguidade (nos impérios africanos e asiáticos), a ética originada pelos gregos antigos é a mais conhecida. Provavelmente, os gregos aprenderam elementos de ética em contato com outros povos e a desenvolveram
       • Um elemento essencial para a compreensão da ética é a razão. Somos capazes de pensar sobre nossas ações, de planejá-las, somos diferentes dos animais, pois realizamos escolhas e julgamos o valor dessas escolhas. A ética é a ciência que faz a reflexão sobre a moral.
         • Por julgar diferentes posições de acordo com a moral, ela é uma interpretação da moral. Então, a racionalidade é uma palavra-chave para o entendimento da ética. V
           • UTILIZAR SUA RACIONALIDADE PARA PLANEJAR SUAS AÇÕES
             • Existe uma norma moral que diz que é errado beber e dirigir, então os indivíduos irão interpretar essa regra e decidir se irão ou não dirigir após beber. Para essa tomada de decisões, eles podem focar as consequências das ações.
               • ética está ligada à opção; as pessoas optam por um ou outro comportamento. A ética orienta a conduta humana. Ela norteia nossa vida e a convivência entre as pessoas.
                 • Vamos imaginar a situação de um rapaz que está com pouco dinheiro para as despesas de casa. Ao sair do trabalho, ele, acidentalmente, bateu com sua moto no retrovisor de um carro que estava no estacionamento. Ninguém viu. Ele terá que tomar uma decisão: ou ele seguirá a moral, que nos orienta a pagar por aquilo que nós quebramos, ou ele sairá dali e economizará o já pouco dinheiro que tem. O que fazer? Ele irá usar sua racionalidade para fazer um julgamento sobre a moral e tomar uma decisão, realizará uma ação.
                   • Perceba que ética não é sinônimo de valor, não é a mesma coisa que valores como honestidade ou integridade. Esses valores podem servir de referência para a tomada de decisão, para o julgamento da moral
                     • A ética, como ciência, estuda os fatos morais. O fato moral acontece quando a tomada de decisão impacta na vida do próximo e de quem toma a decisão.
                       • Ética – liberdade de escolha Palavra chave. Escolha Ética Não é universal Não é individual É sempre de um coletivo. A ética é uma inteligência coletiva que estabelece os princípios para boa convivência de uma sociedade, por isso é uma questão de cada tempo, é de cada cultura
                         • A ética é a área da filosofia e da ciência social que estuda a moral e a tomada de decisões por parte de indivíduos e organizações.
             • O SER DE HÁBITOS CULTURAIS
               • Por um lado, temos as regras de conduta da sociedade, representadas pela moral.
             • O SER AUTÔNOMO
               • Por outro lado, temos nosso lado animal, que busca satisfação, prazer.
     • A ética nasce do conflito entre heteronomia (hetero = “diferente”; nomos = “lei”), representada pela moral, e autonomia (autos = “próprio”; nomos = “lei”), nossa capacidade de racionalizar criando nossas leis.
   • PERSPECTIVAS ÉTICAS
     • DUAS PERSPECTIVAS SOBRE A NOÇÃO DE VALOR
       • A PERSPECTIVA ÉTICA DO VALOR DAS AÇÕES HUMANAS.
         • Centrada no agir, ação como foco da análise. CONDUTA HUMANA Essa perspectiva ética busca as razões, os critérios, os argumentos que fundamentam a ação, ela se preocupa em entender os porquês de uma pessoa cometer uma determinada ação.
         • As perguntas que guiam essa perspectiva são: com base em que critério pode-se atribuir valor à ação? Ou: por que devo/devemos agir de um certo jeito?
         • três principais tradições éticas da filosofia moral ocidental
           • A ÉTICA DAS VIRTUDES
             • FOCA O CARÁTER
             • Anscombe (1958) explica que, na visão de Aristóteles, a virtude é um traço de caráter que só pode ser percebido na forma habitual de agir de uma pessoa. A ideia de “habitual” é central para o entendimento da ética aristotélica.
               • Os vícios, assim como as virtudes, são também traços de caráter que se apresentam nas ações rotineiras. Então, virtude é um traço de caráter bom, que se apresenta nas ações habituais. As virtudes morais são: afabilidade, autoconfiança, autodisciplina, benevolência, compaixão, civilidade, coragem, cortesia, equidade, generosidade, honestidade, justiça, lealdade, moderação, paciência, prudência, ponderação, sensatez, tolerância (ANSCOMBE, 1958, p. 308
                 • Os extremos seriam os vícios: vício – virtude – vício. Então, teríamos: avareza – generosidade – extravagância. Se pensarmos na questão da coragem, ela se situaria entre a covardia (um vício por não nos dar suporte para enfrentar as situações da vida) e a temeridade (algo que beira a inconsequência; o sujeito não tem senso de autopreservação e enfrenta tudo que aparece). A honestidade, também como virtude, seria o caminho do 27meio entre dois vícios, pois, em um extremo, estaria a desonestidade, manifestada por mentir o tempo todo, e, no outro extremo, a dureza de dizer a verdade mesmo quando isso favorecer a injustiça
                   • A ética das virtudes faz referência às qualidades necessárias às pessoas para uma boa conduta, voltada a uma vida boa inserido na coletividade.
                     • Quanto ao estudo do caso da doação do órgão, sob esse modelo ético, temos que:• A decisão do pai está relacionada a seu caráter, dividido entre a covardia (vício) e a solicitude (virtude), mas o vício suplantou a virtude. Então é eticamente condenável o caráter do pai, por não ser virtuoso.• O médico está em um dilema: por um lado, está sua integridade moral, a virtude da sinceridade; por outro, está a solicitude, ajudar o pai da jovem a não ser estigmatizado. Ele poderia encontrar um meio-termo e dizer que, por razões médicas, o pai não iria doar. Seria uma meia-verdade
                 • De acordo com Aristóteles, as virtudes são o meio-termo entre extremos: a virtude é “o meio-termo por referência a dois vícios: um de excesso e outro de carência”.
           • O UTILITARISMO A ética consequencialista
             • Nova cultura, novas formas de avaliar a moral, surgem novas éticas.
               • foco dessas novas éticas não será o caráter, pois as pessoas podem variar a forma como agem, mas sim a conduta.
               • Um grupo dessas éticas é chamado de consequencialismo, pois aqui o que importa é a consequência da ação que será feita. Então, vamos julgar a validade moral de uma ação de acordo com os resultados que essa ação vai provocar.
                 • A ética utilitarista foi a principal corrente do consequencialismo, cujos teóricos de maior destaque foram Bentham (século XVIII) e Mill (século XIX). Para eles, uma ação é boa quando ela tem uma consequência que maximize o bem.
                   • uma ética altruísta: não se pensa só no bem de quem realiza a ação, mas de quanto benefício essa ação trará a outras pessoas.
             • No caso do transplante para a jovem, a ética utilitarista pesaria o maior benefício possível. Como o risco de morte para o doador é sempre baixo e há chances de a jovem viver após o transplante, a decisão certa é que o pai doe.Para o médico, se o pai se recusa a doar, ele deve pensar no que traria maior conforto e felicidade para a família. Certamente não seria denunciar a covardia do pai. Então, por essa ética, o médico deveria mentir, pois a mentira em si não é um problema moral, uma vez que isso depende das consequências dela. No caso, deveriam ser consequências benéficas.
           • A DEONTOLOGIA
             • A ética deontológica, cujo representante máximo na modernidade foi Kant, nos séculos XVIII e XIX, afasta-se das anteriores na sua análise das ações, por não buscar critério para a justificação das ações, seja nas suas consequências (como os consequencialistas) ou nas virtudes dos agentes (como na ética das virtudes).
             • doar dinheiro por caridade, movido por sentimentos de compaixão pelos mais necessitados, não seria considerada necessariamente uma ação moral, pois foi movida por sentimentos, e não pelo sentido do dever. Doar dinheiro aos pobres pensando nas consequências, tal como aumentar a popularidade, também não será uma ação moral, pois não está focado no dever.
               • Para agir moralmente, é necessário focar a motivação da ação, e essa motivação tem que ser o sentido de dever. Para Kant, a motivação é mais importante do que a própria ação, ou do que as consequências da ação.
               • Kant acreditava que, como seres humanos, temos certos deveres, e tais deveres são absolutos e incondicionais. Devemos sempre dizer a verdade e nunca matar ninguém. Esses deveres são válidos independentemente de que consequências possam trazer. Esses deveres são os imperativos categóricos.
                 • Primeiro, a moral é universal, então a lei moral é a mesma para todos os sujeitos. Um imperativo categórico é aquele dever que pode ser aplicado a todas as pessoas.
                 • Segundo, o sujeito moral (a pessoa) tem o dever de usar sua racionalidade para ignorar ou mesmo contrariar as suas inclinações ou os seus interesses individuais por respeito à lei moral.
                 • Por fim, o sujeito moral é a pessoa, fim em si mesmo, e nunca pode servir de meio ou de instrumento para ação de outrem.
             • No modelo ético deontológico, o caso do transplante seria visto de forma muito diferente dos modelos anteriores.• O pai não tem o dever de doar o rim, pois esse dever não é universal para toda a humanidade. Há tantas pessoas que não podem doar. Um dever, para ser imperativo categórico, tem que ser universal. Obrigar todas as pessoas a doar as transformaria em meios para a felicidade dos outros; os seres humanos não podem servir de meios, eles são fins em si mesmos. Os sentimentos de compaixão, amor etc. não teriam nesse modelo qualquer valor moral.• Para o médico, o dilema é insolúvel. Por um lado, ele tem o dever de não mentir. Por outro, ele tem o dever, de todo médico, de preservar o segredo contado pelo paciente.
         • Vamos submeter a esses três modelos o estudo de um caso proposto por Becket (2012). Uma jovem necessita de transplante de rim. Seu pai, ao mesmo tempo que quer doar, tem muito medo de fazer a cirurgia e morrer. Apesar de ser compatível com a filha, sua saúde não é muito boa. Com vergonha de ser recriminado pela sociedade, por seu medo de doar, o pai confessa ao médico que é compatível com a filha, mas pede a ele que minta quanto à compatibilidade dele com a filha.• Deverá o pai doar o rim?• Deverá o médico mentir?
       • A PERSPECTIVA ÉTICA LIGADA AO VALOR DOS OBJETOS
         • Nessa outra perspectiva, os modelos éticos irão focar o valor dos objetos de consideração moral. Ou seja, se o objeto é digno ou indigno, merecedor ou não, de consideração moral, e, nesse sentido, se tem valor intrínseco ou não.
         • Nessa perspectiva, precisamos refletir sobre quem sofre a ação, ou seja, os pacientes morais, também denominados de objetos.
         • TRÊS MODELOS ÉTICOS
           • ANTROPOCENTRISMO
             • somente os seres humanos merecem consideração moral e somente ações que afetam os humanos merecem um exame moral.
               • a espécie humana possui valor intrínseco, um valor atribuído a algo por sua própria natureza, enquanto outros indivíduos (animais, vegetais) possuem valor instrumental,
           • BIOCENTRISMO
             • caracteriza-se por propor a consideração moral de organismos individuais humanos e não humanos
               • os agentes morais possuem uma obrigação moral para com os outros seres vivos
                 • O raciocínio ético biocêntrico orienta a atribuição de direitos a todos os indivíduos biológicos, colocando para o agente moral um compromisso ético sobre todas as entidades vivas.
               • considerado como paciente moral, pelos agentes morais
           • ECOCENTRISMO
             • há orientação para a expansão da consideração moral a entidades ambientais coletivas, inclusive a elementos abióticos, espécies e ecossistemas
               • o enfoque sobre a consideração moral não está em indivíduos, mas em totalidades ecológicas; assim, é considerado moralmente reprovável qualquer ato humano que prejudique a integridade e a estabilidade dos ecossistemas.
     • As perspectivas éticas são conjuntos de modelos usados para se refletir sobre as decisões tomadas diante de problemas ou dilemas morais.
   • A moral é um produto da cultura e, como tal, sofre influência de tudo o que modifica a cultura. A moral muda com o passar do tempo e é diferente em sociedades distintas. A ética é a área do conhecimento que estuda os julgamentos morais. Para o exercício da ética, é necessário utilizar a razão e ter liberdade para tomar decisões. Existem muitos modelos éticos que irão orientar as ações de indivíduos ou das organizações. Uma parte desses modelos valoriza o caráter (ética dos valores) ou as ações; é o caso da deontologia, do consequencialismo. Outro grupo de modelos foi criado a partir do valor conferido aos objetos, aos pacientes morais, ou seja, àqueles que sofrem a ação

3. UNIDADE 3 - RESPONSABILIDADE SOCIAL DAS EMPRESAS

   • FUNDAMENTOS E APLICAÇÕES DA RESPONSABILIDADE SOCIAL
   • A CRÍTICA À RESPONSABILIDADE SOCIAL
   • A ÉTICA E A RESPONSABILIDADE SOCIAL

4. UNIDADE 4 - RESPONSABILIDADE SOCIOAMBIENTAL

   • ANÁLISE DE INICIATIVAS DE RESPONSABILIDADE SOCIOAMBIENTAL
   • ELABORANDO INICIATIVAS SOCIOAMBIENTAIS ETICAMENTE FUNDAMENTADAS
   • ANÁLISES DE INICIATIVAS DE RESPONSABILIDADE SOCIAL

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