Mapa mental

El espíritu del Valle ‹‹recibe todas las aguas que se vierten en él››

ROSSANA TORRES JACOME Español

Contenido del mapa

El evadido del paradigma
- Concepto de “sociedad”
- Relación
  - Ciencia atropo-social necesita articularse a la ciencia de la naturaleza
    - Requiere de reorganización de la estructura del saber
  - Invisible: lleva a acciones mutilantes
- Acción mediante: “El Paradigma perdido (1973)”
  - Primer acercamiento a “El Método”
  - Reformula concepto de “Hombre”. Ciencia del Hombre o antropología
    - Sapir: individual y social
    - Morin: Biológico
    - Se requiere
      - Rearticular: individuo y sociedad
      - Articular esferas: biológica y antropo-social
  - Se necesitaba concebir al hombre como un concepto trinitario:
    - Teoría de auto-organización que plantea nuevos problemas
      - Auto-organización
      - Organización
      - Complejidad
  - Sugiere articular esferas:
    - Preciso reunir conocimientos y competencias
  - Reintegra al observador en la observación:
    - “Todo concepto remite no sólo al objeto concebido, sino al sujeto conceptuador”
  - En toda ciencia hay una dimensión antropo-social
    - “La realidad antropo-social se proyecta e inscribe en el corazón mismo de la ciencia física”
    - Principio de disyunción: “condena a las ciencias humanas a la inconsistencia extra-física y condena a las ciencias naturales a la inconsistencia de su realidad social”
    - Implicación mutua de realidad antropo-social y ciencia física se embucla en relación circular:
      - Triple imposibilidad:
        Invade todo el campo del conocimiento y exige saber enciclopédico
        Problema epistemológico insondable: el del origen y naturaleza del principio
        La relación de absurdo lógico, circular viciosa, se requerirán infinitamente
La escuela del Duelo
- Escuela de investigación
  - Se impone la mayor renuncia al conocimiento
  - Aumento informacional y heterogeneización del saber
  - Equipo “especializado”
    - El investigador especialista
      - Se posesiona sólo de una parte del conocimiento
      - Visión global que escapa a todas y cada una de las partes
      - El saber no se articula ni se piensa, se capitaliza y utiliza de forma anónima
      - No hay articulación entre las ciencias del hombre y las ciencias de la naturaleza
  - El método que aísla, separa, desune, reduce a la unidad
    - Especializa la investigación
    - Los saberes se disocian entre sí
    - La triada está desunida
  - ¿Será + ó – abordar el conocimiento aparcelado?
  - ¿QUÉ ES LA CIENCIA? (no tiene respuesta científica)
    - Existe un método para control y consideración de los objetos de la ciencia
    - No hay método científico para considerar la propia ciencia como objeto de ciencia
    - No hay método para considerar al científico como sujeto-objeto de ciencia
    - No hay ciencia de la ciencia
  - Es imposible no plantearse cuestionamientos que aluden a la necesidad de “ciencia en la vida del hombre”
El anti-método
- Necesario rechazar el conocimiento general
- Elección entre el Duelo y la búsqueda de un método que permita la articulación de lo separado y vuelva a unir lo desunido
- Método en sentido cartesiano: “conducir bien su razón y buscar en las ciencias”
- Incertidumbre sobre la duda
- Tiene que ser metódicamente puesto en duda el principio mismo del método cartesiano
  - Disyunción
    - De los objetos entre sí
    - De las nociones entre sí
    - Absoluta del objeto y del sujeto
- NECESIDAD HISTÓRICA:
  - Encontrar un método que detecte y no oculte las uniones, articulaciones, solidaridades, implicaciones, imbricaciones, interdependencias y complejidades
  - Extinción de las falsas claridades
  - Partir de la ignorancia del conocimiento científico, de la incertidumbre enmarcada en la duda reflexiva, y la confusión como medio para resistir a la simplificación mutiladora
- Ignorancia, incertidumbre y confusión se convierten en virtudes
El recurso científico
- Confusión e incertidumbre son los signos precursores de la complejidad
- Bronowski: el concepto de ciencia no es ni absoluto ni eterno
- La relación circular es un ciclo infernal en donde las dos proposiciones son antinómicas y se anulan una a otra
  - Conservar la circularidad
    - Es rechazar
      - La reducción de un dato complejo a un principio mutilante
      - La hipótesis de un concepto-maestro
      - El discurso lineal con punto de partida y término
      - La simplificación abstracta
    - Es respetar las condiciones objetivas del conocimiento humano (paradoja lógica e incertidumbre)
    - Es dar pauta a la búsqueda de la relación de interdependencia entre las dos proposicione
    - Es abrir la posibilidad de un conocimiento que reflexiona sobre sí mismo, a interrogarse sobre sí mismo
  - Seguirá habiendo incertidumbre
    - Imposibilidad de un conocimiento verdaderamente objetivo
  - Se pierde objetividad
  - De círculo vicioso se cambia a círculo virtuoso
    - Abre la posibilidad de un método productivo
    - Da paso al conocimiento complejo que reflexiona sobre sí mismo
- Al romper este círculo
  - Aislando las proposiciones
    - Se disocian sujeto/objeto
      - La ciencia se encarga del objeto
      - La filosofía se encarga del sujeto
    - Se aislaron la física/biología /antropología
  - Eligiendo uno de los términos como principio simple al cual se reducen los demás
  - Es caer en el principio de disyunción/simplificación
  - Parece restablecer la posibilidad de un conocimiento objetivo
La en-ciclo-pedia
- No en sentido acumulativo, sistema o totalidad
- En sentido agkuklio paidea: aprendizaje que pone el saber en ciclo
  - Aprender a articular los puntos de vista disjuntos del saber en un ciclo activo
  - Pretende articular lo que está fundamentalmente disjunto y que debería estar fundamentalmente junto
- No totalidad de conocimientos en cada esfera
- Sí a conocimientos cruciales, puntos estratégicos, nudos de comunicación, articulaciones organizacionales entre esferas disjuntas
- En la idea de organización se cristalizan los conceptos científicos clave
  - Principio organizador de un conocimiento que articularía lo disjunto y complejizaría lo simplificado
El problema crucial
- PRINCIPIO ORGANIZADOR DEL CONOCIMIENTO
  - Es importante el aprender, reaprender y desaprender
  - Es vital el reorganizar nuestro sistema mental para reaprender a aprender
- Lo que enseña a aprender, es el método
  - En origen: método=caminar
  - Machado: “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”
  - El método no puede formarse más que durante la búsqueda
  - El término vuelve a ser punto de inicio, ahora dotado de método
  - Nietzsche: “los métodos vienen al final”
  - Trip=experiencia de donde se vuelve cambiado
  - El regreso al comienzo es justo lo que aleja del comienzo
  - El método se opone a la concepción de metodología (recetas técnicas)
  - El método debe inspirarse en un principio fundamental o paradigma
  - A partir de un principio de complejidad, se trata de unir lo disjunto
- El único conocimiento que vale es aquel que se nutre de incertidumbre
- El único pensamiento que vive es aquel que se mantiene a la temperatura de su propia destrucción