El GÉNERO EN DISPUTA

El GÉNERO EN DISPUTA

1. LAS MUJERES COMO SUJETO DEL FEMINISMO

   • MUJER
     • categoría establecida
       • Genera identidad
         • Intereses y deseo (discurso)
         • Representación y política
           • Representación
             • Procedimiento político que da visibilidad y legitimidad
             • Acción normativa del lenguaje
               • Establece lo que es una mujer
     • Teoría feminista y representación política
       • Se cuestiona si el sujeto MUJER debe ser candidato de representación
         • Representación, lingüística y política
           • Definen con anterioridad la categoría mediante la cual se originan los sujetos mismos
             • Es decir, no hay un sujeto previo a las dinámicas de poder
             • La representación se extiende solamente a lo que puede reconocer como sujeto
               • Sistema jurídico
                 • Base conceptual de la autora:  Foucault - Genealogía de la idea de mujer.  Derrida - práctica de deconstrucción o desnatuzalización de situaciones aparentemente naturales.  inicia con la deconstrucción/genealogía de la identidad mujer, pero se vuelve una deconstrucción de la identidad toda
                 • Es el poder que representa sujetos que más tarde va a representar (p.47)
                   • Los sujetos regulados por lo jurídico y su representación son producidos por la isntitucionalidad
                   • La formación jurídica del lenguaje y de la política que representa a las mujeres como "el sujeto" del feminismo es, de por sí, una formación discursiva resultado de una versión específica de la política de representación
                 • El sistema crea sujetos que tienen género y se sitúa sobre un eje diferencial de dominación masculina
                   • "produce" irremediablemente lo que afirma solamente representar p.48
                     • Doble función del poder: jurídica y productiva
                       • Invoca un sujeto aparentemente ahistórico, previo a al ley
                 • Michel Foucault
                 • Jacques Derrida
         • Mujer no es igual a mujeres
           • No es algo homogéneo
           • El género y el sexo no es todo lo que una persona es
           • No es una forma coherente/constante
             • se dan en formas contextuales históricas distintas
           • Feminismo no es uno solo/ dominación del hegemón masculino no es uno solo
             • La homogeneización corre riesgos
               • Apropiación cultural no occidental para respaldar sistemas de dominación muy occidentales
     • Está formado por la misma estructura política de la que supuestamente se va a emancipar

2. Estrictamente hablando, no puede decirse que existan mujeres. Julia Kristeva

3. No se nace mujer, llega una a serlo. Simone de Beauvoir

4. Debate con

   • Simone de Beauvoir
     • El cuerpo femenino está marcado por el discurso masculino, mientras que este está fusionado con la idea de lo universal
       • El género es el medio lingüístico de oposición política entre los sexos. Entonces solo hay un género que es el femenino, el masculino es un general
   • Monique Wittig
     • Lesbiana como sujeto político contrahegemónico
       • Única categoría que trasciende las categorías de sexo
         • No censura lo no masculino, genera un usuario del lenguaje no heteronormativo
     • Hay que subvertir a través de otras prácticas de deseo
       • Emancipación del sujeto lesbiano
         • Sujeto lesbiano
           • Nueva economía de los placeres
             • Refuta la construcción subjetiva supeditada a lo reproductivo
             • estrategia contra la producción únicamente genital del placer
             • superación de lo binario
   • Luce Irigaray
     • Sexo mujer es resultado de una ausencia lingüística, es ilusión permanente y funcional del discurso masculinista
     • El sujeto mujer es un "otro" con respecto a un universal masculino
     • Inequidad resultado de una dialéctica asimétrica
     • La pretensión de lo universal masculino también es tun error porque deja de tener en cuenta los contextos históricos y culturales
     • Solamente existe un sexo: el masculino

5. Se fundamenta en

   • Michel Foucault
     • sexo
       • Producto de una economía difusa que regula la sexualidad
     • genealogía
   • Jacques Derrida
     • falogocentrismo y deconstrucción

6. Formular una crítica que libere al feminismo de la necesidad de construir un sujeto de base única y constante

   • tal vez, paradojicamente, se demuestre que la "representación" tendrá sentido para el feminismo únicamente cuando el sujeto de las mujeres no se de por sentado en ningún aspecto p.53
     • La idea universalista de mujer se basa en un aparente,
       • Niega la multitud de intersecciones culturales, sociales y políticas donde se construye el mundo concreto de las mujeres

7. Fragmentación entre sexo y género deshace la unidad no problémica

   • sexo: "biológico"
     • "el género refleja el sexo o está limitado por este" p.54
       • ¿Se puede hablar de un sexo o género dado sin explicar los medios a través de los cuales se ha dado?
         • ¿Cómo debe reformularse la idea de género para incluir las relaciones de poder que provocan el efecto de un sexo prediscursivo y esconden de esta manera ese mismo procedimiento de producción discursiva? p.56
         • Se cree que los cuerpos son receptores pasivos de una ley cultural inevitable
           • Cuerpo
             • medio pasivo sobre el cual se vierten los significados culturales
             • instrumento donde la voluntad apropiada establece un significado cultural para si mismo
             • Es una construcción
               • Está significada y tiene elementos fijos y variables
                 • Diferencias biológicas, culturales, lingüísticas, culturales, se significa por oposición a otros cuerpos
   • Género: "construcción social"
     • No es causal directo del sexo
       • Disociar constantemente ambos
     • Es entonces un conjunto de relaciones y no un atributo individual
     • Género una vez analizado
       • Unidad de la experiencia
         • Se desarrolla entre la heterosexualidad institucionalizada y su oposición
           • Categoría históricamente específica no necesariamente binaria e incluso opuesta a lo binario
             • No es causa ni reflejo del sexo sino efecto de un régimen regulador de la experiencia sexual
               • Disciplinamiento de la sexualidad
               • Discurso legal y médico heteronormativo
               • es performativo
                 • No hay ningún ser detrás del hacer, actuar y devenir
                   • No hay identidad de género detrás de las expresiones de género
                 • Sí hay un detrás del hacer
                   • Es el mito de la mujer
                     • Marca previa a la acción
                       • Construcción mítica compleja que forma un imaginario
                       • Sexo analizado
                         • El sexo como categoría es una construcción social tanto como lo es el género, no es natural ni biológica, es la relación de poder de los sujetos producidos y representados lo que la genera
                         • Una sexualidad antes o más allá de las relaciones de poder es un imposible porque esta relación es la que las establece
                           • esto no quiere decir que se deban copiar entonces las relaciones y los estereotipos sin ningún tipo de critica
                             • Hay que subvertir desde la práctica
                         • Los marcos hetero normativos, el falogocentrismo y el sistema patriarcal también es producto de las relaciones de poder y afecta a los sujetos adheridos a este
                         • Ambas son categorías construidas socialmente como relación entre poder y saber. El estudio se dedicará a hacer una construcción de estas categorías desde la perspectiva genealógica analizando la producción discursiva que hace que lo binario sea aceptable como marco normativo.

8. Falogocentrismo

   • Privilegio masculino en la construcción de significado, acuñado por Derrida
   • Hay que explicar las diferentes formas de dominación desde la crítica feminista

9. identidad

   • Suposición de algo que se mantiene en el tiempo
     • Práctica reguladora
     • Coherencia interna
       • entre sexo, género y sexualidad
   • las personas se vuelven inteligibles cuando tienen un género que se ajusta a normas sociales reconocibles
   • La persona es en el contexto donde existe
   • Matriz cultural que hace al sexo inteligible hace que algunos tipos de identidades no puedan existir
     • es reguladora y heterosexual, elimina todo donde sexo y género no sean paralelos
   • entender el sexo desde el campo del poder
     • las mujeres no son el "otro" de Irigari ni el sujeto del feminismo
       • son diferencia
   • Unidad ficticia
     • Ser y sustancia son una ilusión y no representan en ningún caso el orden real de las cosas

10. Hecho por Mario Esteban Salamanca López

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