Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón

Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón

1. La anamnesis, raíz del conocimiento

   • Todos los filósofos habían discutido el problema del conocimiento
     • Pero no puede afirmarse que lo hayan planteado de una forma específica
     • En el "Menón" se halla la primera respuesta
       • Los erísticos trataban de bloquear la cuestion diciendo que la investigación y el conocimiento son algo imposible
         • No se puede buscar aquello que no se conoces por que aunque lo encontraramos no podría ser reconocido
         • Platón: el conocimiento es "anamnesis", una forma de recuerdo
           • Doble punto de vista de la doctrina
             • Místico y dialéctico
               • El misticismo se relaciona con las doctrinas órfico-pitagóricas
                 • Según las cuales el alma es inmortal y renace
                   • Por lo tanto el alma ha conocido toda la realidad
                     • Solo debe extraer la verdad de si misma
                 • Platón realiza un experimento mayéutico
                   • Para lograr esto hace falta que la verdad exista dentro del alma
                     • "Fedón" expone que
                       • Gracias a los sentidos descubrimos que los datos que nos ofrece la experiencia no se ajustan de un modo exacto
                         • Ninguna cosa sensible es perfecta pero poseemos nociones de igualdad
                           • Desnivel entre datos de experiencia y las nociones que poseemos nosotros
                             • Procede de nuestro interior
                               • Mismo razonamiento para nociones estéticas y éticas

2. Los grados del conocimiento: la opinión y la ciencia ("Alegoría de la línea")

   • La anamnesis explica que el conocer es posible por que en nuestra alma tenemos una intuición de lo verdadero
     • En la "Republica" Platón parte de que el conocimiento es proporcional al ser
       • El ser es cognoscible y el no-ser incognoscible
         • La realidad intermedia es lo sensible
           • Por que esta sujeto al devenir
           • Conocimiento intermedio entre ciencia e ignoracia
             • Es la opinion (doxa)
             • La opinion se divide en imaginación (eikasia) y en creencia (pistis)
               • La ciencia (episteme) se divide en conocimiento medio (dianoia) y pura intelección (noesis)
                 • Platón explica "Alegoría de la línea"
                   • Divide al conocimiento en mundo sensible y otro en el mundo intangible
                     • La "eikasia" se refiere a las sombras e imagenes sensibles de las cosas
                     • La "Pistis" se refiere a las cosas sensibles en si mismos
                     • La "dianoia" esta relacionada con elementos visuales e hipotesis
                       • La "noesis" captación de las ideas y del principio supremo del cual depende todas

3. La dialéctica

   • Los matematicos se elevan hasta la "dianoia" y solo el filosofo accede a la "noesis"
     • El intelecto y la intelección captan vinculos de implicación y de exclusión
       • Elevandose de idea en idea hasta llegar a captar la Idea suprema, lo incondicionado
         • Este procedimiento constituye la dialéctica y por ello el filósofo es un dialéctico
           • Dialectica ascendente
             • Libera de los sentidos y de lo sensible y va de idea en idea hasta la Idea suprema
           • Dialectica descendiente
             • Parte de la Idea suprema hasta distinguir las ideas particulares

4. El arte como alejamiento de lo verdadero

   • Platón se preocupa por el arte y defiende que no desvela si no que vela la verdad
     • Por que no es una forma de conocimiento (no mejora al hombre, si no lo corrompe)
     • Actitud negativa ante la poesía
       • La considera inferior a la filosofía
       • El poeta llega a ser tal por una intuición irracional
         • El arte es una "mimesis", una imitación de acontecimientos sensibles
           • Constituyen una imagen de la Idea y por ello se alejan de lo verdadero
             • El arte es una imitación de las cosas y se halla alejada de la verdad
               • El arte se dirige a la parte menos noble de nuestra alma
                 • Hay que apartarlo del Estado perfecto
                   • Si quiere salvarse el arte debe sujetarse a las reglas del filósofo

5. La retórica

   • En la antigüedad clásica la retórica poseía una gran importancia
     • Se propone a persuadir y convencer a todos de todo
       • Sin tener ningún conocimiento
       • El retórico posee la habilidad de mostrarse más persuasivo que aquel que sabe
         • Apelando a los sentimiento y a las pasiones
           • "Fedro" donde se reconoce al arte de los discursos, esto es a la retorica
             • Un derecho a la existencia con la condición de someterla a la verdad y la filosofía

6. La erótica como vía alógica hacia lo absoluto

   • Platón vincula la belleza con el eros y el amor
     • Fuerza mediadora entre lo sensible y lo supresensible
       • Para los griegos lo bello coincide con el bien
         • Así el Eros es una fuerza que eleva al bien
         • Y la erotica se manifiesta como una vía alógica que lleva a lo Absoluto
           • El Amor es filosofo, en el sentido mas estricto del término
             • La "sophia" es poseida solo por Dios
               • En cambio, la filosofía es propio de quien no posee saber pero aspira a el
                 • El Amor posee muchos caminos que conducen a diversos grados:
                   • a) El grado mas bajo es el amor físico y es deseo de inmortalidad y de eternidad
                   • b)El grado de los amantes que no se fijan en el cuerpo sino en el alma
                   • c)En la cima de la escala del amor, se halla la visión fulgurante de la Idea de los bello, Absoluto
                   • En la vida originaria del alma habia contemplado lo supreceleste pero ha olvidado todo al perder sus alas
                     • Con esfuerzo el alma va recordando
                       • Este hecho hace el deseo de que reaparezcan sus antiguas alas y pueda elevarse (Eros)
                         • El amor es nostalgia de lo Absoluto