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MUJER FRONTERA

• Experiencia de investigación acción participativa feminista (IAPF) con mujeres víctimas de la trata de personas.
• *Mujeres
• *Trata
• *Esclavitud
• *IAPF
• *Feminismo
• *Descolonizar
• *Inmigración
• La trata es un delito actulmente lucrativo que afecta a centenares de miles de mujeres en todo el mundo.

LA TRATA DE MUJERES: ESCLAVITUD

• La esclavitud se dio por finalizada y prohibida definitivamente en 1962 con la "Convención sobre la Esclavitud" de Ginebra promovida por la Sociedad de Naciones.

VÍCTIMA IMAGINADA

• VÍCTIMA REAL
• No reconocía el problema de la trata.
• VÍCTIMA IMAGINADA
• Discursos, Propuestas, Política de lucha contra la trata y proyecto de atención; NO CONOCEN A LAS VÍCTIMAS.
• "Construcción Simbolica e imaginaria sobre la víctima"

LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPATIVA FEMINISTA (IAPF)

• "LA LUCHA CONTRA LA TRATA NO SOLO REQUIERE BUENAS INTENCIONES, SE NECESITAN ACCIONES CONCRETAS"

DESCOLONIZAR CONOCIMIENTOS Y CUERPOS

• "EMPODERAR PARA DESCOLONIZAR"
• EL MESTIZAJE: Como una ganancia en la formas de percibir y afrontar la realidad.
• MUJERES-INMIGRANTE-VÍCTIMAS Enfrentar la "ausencia" (No Ser)

Diapositiva 6

• DESARROLLO DE LA IAPF
• LOS COMPONENTES DE LA IAPF
• LAS DESARROLLO DE LAS FASES DE LA IAPF

MARCOS TEMPORALES Y PERFILES DE LAS PARTICIPANTES

• MARCO TEMPORARL: Es posible "reconstruirse"
• DIFERENCIAS EXPERIENCIAS: Extracción de organos, matrimonios serviles, matrimonios forzados, mendicidad ajena, explotación sexual, explotación domestica, y explotación laboral en regimen de esclavitud.
• DIFERENTES FORMAS DE AFRONTAR LA TRATA: Escapando, siendo rescatada, siendo abandonada o muerta.

EL EMPODERAMIENTO

• Realizamos cuentos para dar forma a historias como una forma de limpiar el pasado.
• Se crea www.mujerfrontera.org
• Más de 6 idiomas "LA GUIA"

CONCLUSIONES

• La IAPF nos sirvió para transformar vivencias dolorosas en herramientas sociales. Sirvió para fines políticos; actuó como terapia. Permitió que mujeres que estamos en diferentes contextos geográficos, culturales y que hablamos diferentes idiomas trabajáramos unidas en un proceso de aprendizaje y empoderamiento. Y sentimos que desde la experiencia real de lucha y supervivencia pudimos tejer un posicionamiento y una actitud que favoreció un diálogo horizontal con la academia.