Heráclito y Parménides: filosofía presocrática

HERACLITO Y PARMENIDES

¿QUIEN FUE HERACLITO?

• Pocas son las cosas que sabemos de la vida de Heráclito de Éfeso. Nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus contemporáneos. Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores. No es seguro que se tratara realmente de un libro en el que se desarrollaran sistemáticamente temas relacionados con el conocimiento de la naturaleza, el alma o la cosmología. Es probable que se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro, hipótesis que se apoya en el carácter enigmático y oracular de los fragmentos que conservamos, carácter que ya en su época le valió el sobrenombre de "El oscuro".
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¿QUE PENSABA HERACLITO?

• Heráclito pensaba que el mundo nos oferta una realidad que se somete al cambio, pero no es una idea original de él, pues todos los pensadores presocráticos la tenían. El propio Platón afirmaba que todo fluye y que no podemos bañarnos dos veces en el mismo río, como decía en sus diálogos. La consecuencia es que nada permanece. Si que puede decirse que hay altas posibilidades de que Heráclito insistiese en la universalidad del cambio más que sus predecesores,
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¿QUE HIZO HERACLITO?

• -Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores.
• -Otra calificación corriente en el período romano fue la de "el filósofo llorón". Este último juicio es totalmente trivial y se basa, en parte, en referencias humorísticas a su idea de que todas las cosas fluyen como los ríos.
• -Otra calificación corriente en el período romano fue la de "el filósofo llorón".
• -Este último juicio es totalmente trivial y se basa, en parte, en referencias humorísticas a su idea de que todas las cosas fluyen como los ríos
• -Según Heraclito todo fluye, todo cambia, nada permanece. El devenir es el Principio de todas las cosas.el cambio y el devenir está regido por el logos.El logos regula el devenir como una ley inmanente al mundo. El devenir se da según la lucha de los contrarios. La tensión entre los contrarios en lucha genera el movimiento; por eso a la paz sigue la guerra y a ésta nuevamente la paz. .La guerra es la madre de todas las cosas., dice Heráclito. y este movimiento etorna sobre si mismo. PENSAMIENTO Heráclito no ve en el mundo ningun ser permanente sino cualidades contrarias conexionadas entre sí. Además, para Heráclito, el enfrentamiento de contrarios y el devenir del mundo no implica que este sea un caos sino todo lo contrario: un kosmos. Y no es un caos porque existe el Logos (al que Heráclito identifica con el fuego) que permite que todo lo que sucede en el mundo, aun habiendo lucha y enfrentamiento entre los elementos contrarios de la naturaleza, sea fruto de la proporción, del orden y de la medida. Respecto a los contenidos esenciales de su interpretacion
• -La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímenes; el fuego sería la forma arquetípica de la materia, debido a la regularidad de su combustión, que personifica de un modo claro la regla de la medida en el cambio que experimenta el cosmos. Así, es comprensible que se le conciba como constitutivo mismo de las cosas, por su misma estructura activa, lo que garantiza tanto la unidad de los opuestos como su oposición, así como su estrecha relación con el Logos.
• -¿Cuál es el significado del Logos? El concepto de Logos es el significado general de medida y proporción, es decir que para Heráclito, el universo está dispuesto según un plan o medida que hace que todas las cosas, aparentemente diversas, sean realmente una. El logos es quien explica la existencia de tal coherencia que permite que las cosas, en apariencias plurales, se encuentren en realidad unidas en un complejo coherente del que los hombres mismos constituyen una parte. Al mismo tiempo el logos no es una mera idea sino el constitutivo real de las cosas, coextensivo con el fuego, y, por tanto, elemento cósmico primario.

¿QUIEN FUE PARMENIDES?

• Parménides de Elea (530 a. C. – 470 a. C.) filósofo y fundador de la ontología. Nació en la ciudad de Elea, colonia del sur de Magna, Grecia. Su padre, Pires, era parte de una familia rica y noble. Parménides fue discípulo desde edad temprana de Jenófanes, y luego se asoció con un pitagórico, Aminias, con el que tuvo una mejor conexión. Por otro lado, dice la tradición que fue discípulo de Anaximandro. En realidad, debemos mencionar que muchos datos sobre su vida son poco verídicos debido a la escaza información sobre su vida. Parménides fue seguidor de Jenófanes de Colofón, fundador de la escuela eleática. Desde su juventud demostró el potencial de sus planteamiento e ideas. Enfatizó en el pensamiento político y aunque no fue un gran escritor, existen algunos testimonios que reflejan su postura. Su intervención en el gobierno, aunque no fue directa fue muy importante, realizó varias disertaciones sobre las leyes de la ciudad. Actualmente y desde que se conoció su pensamiento filosófico ha sido muy importante para el avance de esta disciplina gracias al rigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus análisis.
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¿QUE PENSABA PARMENIDES?

• En la primera parte de su poema, Parménides nos expone su pensamiento filosófico bajo una premisa fundamental: lo que es, el Ser, puede pensarse; lo que no es, el No-ser, no puede pensarse. Es una afirmación del ser como unidad y un rechazo del devenir o el cambio como multiplicidad. Es decir que la unidad es la verdad, lo que existe, y todo lo que implica multiplicidad no es más que una ilusión.
• El Ser: Una de las aportaciones principales de la filosofía de Parménides es precisamente su definición del Ser, al que le atribuye una serie de características.
• Unidad. El ser no puede ser más que “uno”, si fuera otra cosa distinta al “uno” sería el no-ser.
• Indivisible. En relación a la unidad, el ser es indivisible y compacto. El vacío sería el no-ser, y el no-ser no existe.
• Finito. El ser es finito y esférico. Estas ideas probablemente las tomó de los pitagóricos, que relacionaban dichas características con lo determinado.
• Inmutable. El Ser no puede cambiar. Si el Ser cambia o se mueve deja de Ser.
• Indestructible. El Ser es, si deja de ser ya no puede ser el Ser.
• Ingénito. El Ser no ha podido ser engendrado, ya que entonces habría sido creado por el No-ser, y el No-ser no existe.
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¿QUE HIZO PARMENIDES

• Las aportaciones de Parménides a la filosofía son ampliamente reconocidas. Es por ello que su nombre ha perdurado en la historia durante casi 2500 años.
• Por sus aportes, Parménides es uno de los filósofos presocráticos más conocidos. Parménides hizo parte de la escuela Eleática, la cual negaba el movimiento y justificaba la unidad del ser.
• Gran parte del pensamiento de Parménides que se conoce hoy en día ha sido conservada a través de la obra de otros filósofos griegos como Platón y Aristóteles. Esto incluye su única obra titulada “Sobre la Naturaleza”.
• La filosofía de Parménides sobre el ser y la naturaleza ha permeado muchas obras posteriores a su época.
• Algunas de estas obras han tratado de soportar las ideas de Parménides mientras que otras las refutan.
• Entre ellas se cuentan obras filosóficas como la de Martin Heidegger e incluso obras literarias como la de Shakespeare.
• Desarrollo de la escuela eleática Entre sus aportes estuvo el desarrollo de la escuela eleática. Allí, Parménides se involucró en una actividad filosófica que pretendía dar razones que explicaran la forma en que se catalogaba al ser desde las ideas de esta escuela. Mientras algunos autores afirman que Parménides fue el fundador de la escuela Eleática, otros sostienen que fue Jenófanes el verdadero fundador. Sin embargo, hay concenso en que Parménides es el filósofo más representativo de dicha escuela.
• Sobre la Naturaleza La única obra conocida de Parménides fue su poema filosófico titulado “Sobre la Naturaleza”. En este poema, Parménides trata diversos temas como el ser, la verdad, el origen de los dioses y la naturaleza misma. La mayor novedad del poema fue la metodología de su argumentación, la cual Parménides desarrolló con rigor. En su argumentación Parménides realizó una discusión de principios que sientan axiomas específicos y persiguen sus implicaciones.
• Discusiones filosóficas Entre las aportaciones de Parménides, puede contarse sus críticas a Heráclito. Heráclito expresaba los principios de transformación e ilustraba que no existía un ser inmóvil que permaneciera siendo el mismo. Según Parménides, Heráclito hacía todo imposible cuando hablaba de que todo fluía y nada permanecía. Esta discusión entre presocráticos ha sido uno de los pilares del desarrollo de la filosofía y muchos autores aún trabajan sobre estas ideas. Aportes al materialismo Parménides en su obra desarrolla ideas cercanas al materialismo y que han propiciado el desarrollo de esta corriente del pensamiento. Las consideraciones de Parménides sobre el movimiento y la permanencia del ser son catalogadas por algunos como ideas del materialismo. Esto basado en que dichas ideas niegan un mundo ilusorio de cambio y movimiento y se centran en lo material, existente e inamovible. Influencia sobre la filosofía de la negación Algunos filósofos han basado su trabajo en lo que consideran como la negación del mundo sensible por parte de Parménides. Dicha consideración ha llevado al desarrollo de la filosofía idealista. Esto a pesar de que dicha negación no se encuentra expresada literalmente en la obra de Parménides. Diversas interpretaciones de la forma en que escribió su poema “Sobre la naturaleza”, aseguran que Parménides no solo negaba la existencia del vacío como un vacío físico, sino que negaba la existencia del mundo sensible como tal.