Entendida como la participación Ciudadana de los Jóvenes en:
la Cotidianidad
Formas de Hacer
Formas de Estar
En el Mundo
que es Globalizado
Cambios Culturales
TIC
Emergiendo otras formas de Estar juntos, otros lenguajes, códigos y símbolos,posibles
Amplían los horizontes de comprensiÓn
Territorios
Locales
Univesitario
Politicos
Veedurías Ciudadana
Consejos Municipales de Juventud
Redes sociales
Virtuales
habitados por Ciudadanos
con Derechos
pertenecientes a un contexo
que tomas Desiciones
con referentes materiales y simbolicos
de esta manera la cotidianidad se convierte en
un escenario de indagación de los sentidos
es tambien ese lugar metodológico
desde el cual se interroga la realidad
la Política
a través un Lenguaje
como Acción Comunicativa
como participación Discursiva
como expresiones de Poder
como Narraciones
Construcción Subjetiva
cuyas prácticas se entienden como como manifestaciones
de sujetos históricos, que permeados por la cultura
construyen sus pautas de acción, los niveles de significación
en sus realidades y sus criterios propios, a partir de los
cuales se sitúan en el mundo en relación con los otros
cargadas de Sentidos
Racionales
Emocionales
Sensitivos
Volativos
que Apuesta y procura por:
Posibilidades reales de:
Organización
Encuentro
Movilización
Resignificación de prácticas tradicionales
Recrear los sentidos de la ciudadanía
Resistencias
Pluralismos
Construcción Intergeneracional
Representación política
Reapropiación de elementos culturales
Repolitización de la política
Visiones del mundo alternativas
Representarse a si mismos como sujetos políticos
Ejercer ciudadanía en los ambitos
Familiares
Grupales
Comunitarios
Universitarios
Organizacionales
Sociales
Conciencia Glocal
Incorporación a comunidades trasnacionales
Emancipación social
Ciudadanía Prural
Educación Humanizante
Espacialidades Juveniles
identidad Juvenil
Autonomía
Política Juvenil
la no Juvenilización
Inclusión Juvenil
Conciencia Crítica
Definiciones
Alain Touraine
señala que "es precisamente desde el sujeto juvenil en su cotidianidad que existe la
potencia para la transformación y se hacen posibles relaciones, capacidades y
construcciones de sentidos que comprometen la apertura de otros órdenes de
pensamiento para los proyectos colectivos”
Rossana Reguillo
Señala que “en un mundo en cambio permanente e incontrolable no hay otro punto
de apoyo que el esfuerzo del individuo para transformar unas experiencias vividas en
construcción de sí mismo como actor”; es decir que las prácticas individuales y
cotidianas que realizan los jóvenes son igualmente significativas en la medida en que
transforman los sentidos que los sujetos le dan a las acciones del diario vivir"
Michel Foucault
"Las practicas son concebidas como modos de actuar (prácticas de poder) y de pensar
(prácticas de saber); son estas las que permiten comprender la constitución del sujeto”.
EL autor también plantea que los indiividuos son integrados a condición de que su
individualidad sea moldeada de una determinada forma y sometida a un conjunto de
patrones muy específicos que responden a determinados intereses sociales y políticos ,
así los sujetos son el resultado de las prácticas de subjetivación, las variaciones en las
practicas tendrán así mismo un efecto material en la formación de los propios sujetos.
Las nuevas prácticas que pueden ser modificaciones en los discursos o en las acciones no
discursivas actúan a su vez sobre los individuos, transformándolos
Pierre Bourdieu
señala con relación a los usos, distintos sentidos: a) El sentido sociológico
establece un límite hectáreo porque produce sujetos sociales con relación a
prácticas culturales específicas. B) El sentido cultural produce relaciones sociales,
como las que organizan el vínculo joven-viejo que ponen en funcionamiento un
modo de organización en torno a la educación y el trabajo. […] Finalmente el autor
remite la juventud a las relaciones de poder entre las generaciones, es decir, los
jóvenes son los que luchan por el poder frente a los viejos