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COMUNIDAD
- Álvaro, D. (2010) “La comunidad no solamente aparece
primero que la sociedad, sino que ella es primera, no sólo
más antigua que la sociedad, sino anterior a toda distinción
entre formas de vida en común”.
- Álvaro, D. (2010), “Tonnies, Comunidad es lo antiguo.
Comunidad es la vida en común (Zusammenleben)
duradera y auténtica con ello coincide el que la
comunidad deba ser entendida a modo de organismo vivo
- Fernández, O etal (2007), “Se llama comunidad a una relación social
cuando y en la medida en que la actitud en la acción social se inspira
en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partícipes
de constituir un todo. (Max Weber) p. 125
- SUJETOS DE LA COMUNIDAD
- Comunidad es
masa
- Fernandez, O, e tal (2007), “En la noción de comunidad cada uno de los integrantes realiza un
tipo de acción social que, dirá Weber, está imputada al resto. No hay entonces un sujeto
individual sino algo más cercano a lo que Lebon y de manera más elaborado S. Freud (1921)
caracterizará como masa”.
- IDENTIDAD
- IDENTIDAD
- Fernandez, O, e tal (2007), “En la noción de comunidad cada uno de los integrantes realiza un
tipo de acción social que, dirá Weber, está imputada al resto. No hay entonces un sujeto
individual sino algo más cercano a lo que Lebon y de manera más elaborado S. Freud (1921)
caracterizará como masa”.
- Comunidad es
masa
- Es la vida en común, duradera y auténtica , aquella que nos
indentifica, nos une en propósitos y deseos comunes
- SUJETOS DE LA COMUNIDAD
- Fernández, O etal (2007), “Se llama comunidad a una relación social
cuando y en la medida en que la actitud en la acción social se inspira
en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partícipes
de constituir un todo. (Max Weber) p. 125
- Álvaro, D. (2010), “Tonnies, Comunidad es lo antiguo.
Comunidad es la vida en común (Zusammenleben)
duradera y auténtica con ello coincide el que la
comunidad deba ser entendida a modo de organismo vivo
- Álvaro, D. (2010), “Comunidad” y “Sociedad”, éstas coinciden en un punto:
ambas nociones expresan relaciones recíprocas que tienden a la unidad, o
más precisamente a la unión. Sin relación, y en consecuencia sin unión, no
se concibe ninguna clase de vida en común.
- SOCIEDAD
- Álvaro, D. “Tönnies (2010), sociedad lo nuevo, como cosa y nombre. […] Sociedad es sólo una
vida en común pasajera y aparente. La sociedad entendida como agregado y artefacto
mecánico.”
- Álvaro, D. (2010) , “La teoría de la sociedad construye un círculo de hombres que, como en la
comunidad, conviven pacíficamente, pero no están esencialmente unidos sino
esencialmente separados, y mientras en la comunidad permanecen unidos a pesar de todas
las separaciones, en la sociedad permanecen separados a pesar de todas las uniones”
(Tönnies, 1947: 65)
- SUJETOS DE LA SOCIEDAD
- Según Weber la diferencia es que en el concepto de sociedad la actitud de los
actores se basa en una “compensación de intereses” por motivos racionales;
en tanto en la comunidad la actitud se apoya en el “sentimiento subjetivo” de
los integrantes de constituir un todo.
- González, Noé (2007), e tal, “La identidad ya no es un asunto propio de la esfera
privada de la actuación humana, ni mucho menos una preocupación subjetiva
irrelevante. p.2”
- González, Noé (2007, Para Berger y Kellner la identidad moderna es
- a) Especialmente abierta: la biografía del hombre
moderno es una constante migración de mundos de
vida social y, al mismo tiempo, es la realización
sucesiva de una serie de posibles identidades
- d) Especialmente individuada: es la autodeterminación a que
hace mención Bauman; la supremacía de la libertad
individual y la autonomía ajena a toda atadura para forjarse
su proyecto vital con su horizonte abierto pero también con
su soledad (Berger y Kellner, 1979: 75). P. 186
- b) Especialmente diferenciada: las estructuras de cada
mundo de vida socialse experimentan como inestables y
poco fidedignas
- C) Especialmente reflexiva: reflexividad que no
sólo ocurre sobre el mundo exterior, sino y
particularmente hacia la subjetividad del
individuo y especialmente sobre su identidad
- a) Especialmente abierta: la biografía del hombre
moderno es una constante migración de mundos de
vida social y, al mismo tiempo, es la realización
sucesiva de una serie de posibles identidades
- La individualización propia de nuestros días,
consecuencia de la liberación personal de las
ataduras sociales amplía las perspectivas del
horizonte de realización personal pero a costa de
vínculos sociales estables. Esto es entonces, estar
inmerso en una sociedad, donde sobresale lo individual.
- La comunidad brinda seguridad pero para ello sustrae
espacios a la libertad. Se construyen espacios en común
que identifica el colectivo, sin embargo quedas sujeto al
pensamiento colectivo.
- González, Noé (2007, Para Berger y Kellner la identidad moderna es
- González, Noé (2007), e tal, “La identidad ya no es un asunto propio de la esfera
privada de la actuación humana, ni mucho menos una preocupación subjetiva
irrelevante. p.2”
- Se conforma una relación social donde las
acciones sociales de los sujetos están
direccionadas a construir un todo
- Según Weber la diferencia es que en el concepto de sociedad la actitud de los
actores se basa en una “compensación de intereses” por motivos racionales;
en tanto en la comunidad la actitud se apoya en el “sentimiento subjetivo” de
los integrantes de constituir un todo.
- SUJETOS DE LA SOCIEDAD
- Álvaro, D. (2010) , “La teoría de la sociedad construye un círculo de hombres que, como en la
comunidad, conviven pacíficamente, pero no están esencialmente unidos sino
esencialmente separados, y mientras en la comunidad permanecen unidos a pesar de todas
las separaciones, en la sociedad permanecen separados a pesar de todas las uniones”
(Tönnies, 1947: 65)
- Álvaro, D. “Tönnies (2010), sociedad lo nuevo, como cosa y nombre. […] Sociedad es sólo una
vida en común pasajera y aparente. La sociedad entendida como agregado y artefacto
mecánico.”
- SOCIEDAD
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