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Ciudadania Comtemporaneas
- EL RETORNO DEL CIUDADANO, UNA REVISIÓN DE LA
PRODUCCIÓN RECIENTE EN TEORÍA DE LA CIUDADANÍA
- El concepto de ciudadanía esta íntimamente ligado,
por un lado, a la idea de los derechos individuales y,
por el otro, a la noción del vínculo con una comunidad
en particular.
- El concepto de ciudadanía esta íntimamente ligado,
por un lado, a la idea de los derechos individuales
y, por el otro, a la noción del vínculo con una
comunidad en particular.
- Estos acontecimientos han mostrado que el vigor y la estabilidad de
una democracia moderna no dependen solamente de la justicia de
su “estructura básica” si no también de las cualidades y actitudes
de sus ciudadanos.
- “Las instituciones de la libertad no
son más valiosas que lo que la
ciudadanía haga de ellas” Habermans
(1992)
- La teoría de la ciudadanía se ocupa la
identidad y de la conducta de los ciudadanos
individuales.
- Primero: La teoría de la ciudadanía
es potencialmente ilimitado, ya que
prácticamente todo problema de la
filosofía política implica relaciones
entre ciudadanos y el estado.
- Segundo: La ciudadanía como condición legal, es
decir, la plena pertinencia a una comunidad
política particular, y la ciudadanía como actividad
deseable, según la cual la extensión y la calidad
de mi propia ciudadanía dependen de la
participación en aquella comunidad.
- La Ortodoxia de la
Posguerra
- La ciudadanía consiste esencialmente en asegurar que
cada cual sea tratado como un miembro pleno de una
sociedad de iguales. La manera de asegurar este tipo de
pertinencia consiste en otorgar a los individuos un número
creciente de los derechos de ciudadanía.
- Los derechos se dividen en tres categorías:
Derechos civiles (Siglo XVIII), Derechos Políticos
(Siglo XIX) y Derechos Sociales.
- Se produjo una expansión de las clases de
ciudadanos; los derechos civiles y político, que
originalmente se restringían a los varones
blancos, propietarios y protestantes, fueron
gradualmente extendidos a las mujeres, los
trabajadores, los judíos y los católicos, los
negros y otros grupos previamente excluidos.
- Un estado de bienestar democrático, al
garantizar a todos los derechos civiles,
políticos y sociales, capaz de participar y
de disfrutar de la vida en común. Allí
donde alguno de estos derechos sea
limitado o violado, habrá gente que será
marginada y quedara incapacitada para
participar.
- Un estado de bienestar democrático, al
garantizar a todos los derechos civiles,
políticos y sociales, capaz de participar y
de disfrutar de la vida en común. Allí
donde alguno de estos derechos sea
limitado o violado, habrá gente que será
marginada y quedara incapacitada para
participar.
- Se produjo una expansión de las clases de
ciudadanos; los derechos civiles y político, que
originalmente se restringían a los varones
blancos, propietarios y protestantes, fueron
gradualmente extendidos a las mujeres, los
trabajadores, los judíos y los católicos, los
negros y otros grupos previamente excluidos.
- Los derechos se dividen en tres categorías:
Derechos civiles (Siglo XVIII), Derechos Políticos
(Siglo XIX) y Derechos Sociales.
- La responsabilidades y
virtudes de la ciudadanía
- I. La Critica de nueva derecha a la
ciudadanía social y al estado de
bienestar
- Estos derechos siempre fueron restringidos
desde la derecha, con el argumento de que: son
incompatibles con las exigencias de libertad
negativa y con los reclamos de la justicia basados
en el mérito, son económicamente ineficientes y
nos hace avanzar hacia el camino de la
servidumbre.
- La nueva derecha sostiene que el estado de
bienestar ha promovido la pasividad entre los
pobres, no ha mejorado sus oportunidades y ha
creado una cultura de tendencia, lejos de aportar
solución, el estado de bienestar ha perpetuado el
problema al reducir a los ciudadanos al papel de
clientes inactivos de la tutela burocrática.
- En particular, al no poder cumplir con la obligación
de satisfacer sus propias necesidades
económicas, los desempleados de largo plazo son
fuentes de humillación tanto para la sociedad como
para sí mismos, la incapacidad de satisfacer las
obligaciones comunes es un obstáculo a la plena
pertinencia a la sociedad tan grave como la
ausencia de derechos iguales.
- La nueva derecha no quedo a salvo de objeciones donde se
decía, que el crecimiento de una subclase de desempleados
dependientes de los programas de bienestar es un resultado
de las propias políticas sociales desconoce el impacto de la
reestructuración económica global, al tiempo que es
difícilmente compatible con el hecho de que en algunos países
que se ha desarrollado un estado de bienestar han registrado
tradicionalmente bajas tasas de desempleo.
- El programa de la nueva derecha no debe verse como expresión de
una concepción alternativa de lo que es ser ciudadano sino como un
asalto al propio principio de la ciudadanía.
- El programa de la nueva derecha no debe verse como expresión de
una concepción alternativa de lo que es ser ciudadano sino como un
asalto al propio principio de la ciudadanía.
- La nueva derecha no quedo a salvo de objeciones donde se
decía, que el crecimiento de una subclase de desempleados
dependientes de los programas de bienestar es un resultado
de las propias políticas sociales desconoce el impacto de la
reestructuración económica global, al tiempo que es
difícilmente compatible con el hecho de que en algunos países
que se ha desarrollado un estado de bienestar han registrado
tradicionalmente bajas tasas de desempleo.
- En particular, al no poder cumplir con la obligación
de satisfacer sus propias necesidades
económicas, los desempleados de largo plazo son
fuentes de humillación tanto para la sociedad como
para sí mismos, la incapacidad de satisfacer las
obligaciones comunes es un obstáculo a la plena
pertinencia a la sociedad tan grave como la
ausencia de derechos iguales.
- La nueva derecha sostiene que el estado de
bienestar ha promovido la pasividad entre los
pobres, no ha mejorado sus oportunidades y ha
creado una cultura de tendencia, lejos de aportar
solución, el estado de bienestar ha perpetuado el
problema al reducir a los ciudadanos al papel de
clientes inactivos de la tutela burocrática.
- Estos derechos siempre fueron restringidos
desde la derecha, con el argumento de que: son
incompatibles con las exigencias de libertad
negativa y con los reclamos de la justicia basados
en el mérito, son económicamente ineficientes y
nos hace avanzar hacia el camino de la
servidumbre.
- II. Repensando la
ciudadanía social
- Es inútil imponer obligaciones cuando no existen
verdaderas oportunidades e innecesario cuando
si existe, ya que la gran mayoría de quienes
dependen de las políticas sociales preferían no
estar en situación.
- En consecuencia, si bien la izquierda
acepta el principio general que la
ciudadanía implica, solo es apropiado
exigir el cumplimiento de las
responsabilidades una vez que se han
asegurado los derechos de
participación
- Las feministas manifiestan sus dudas ante la retórica de la
nueva derecha sobre la autosuficiencia económica, desde el
punto de vista del genero suele ser de manera codificada de
decir que los hombre deben mantener económicamente a su
familia, en tanto las mujeres deben ocuparse del hogar y
cuidar de los ancianos, los enfermos y los menores. Todo
esto refuerza las barreras que impiden la plena participación
de las mujeres en la sociedad, en lugar de eliminarlas.
- Cuando la nueva derecha habla de la autosuficiencia,
son aquellas familias que deben tener una mayor
dependencia al interior de la familia e incluso puede
requerirla, sin embargo, la dependencia de la mujer
respecto al hombre que se concreta dentro de la
familia puede ser tan dañina como la dependencia
respecto del estado de bienestar, ya que permite que
los hombres ejerzan un poder excesivo sobre las
decisiones que se adoptan en materia de sexo,
reproducción, consumos, tiempo libre, etc.
- Cuando la nueva derecha habla de la autosuficiencia,
son aquellas familias que deben tener una mayor
dependencia al interior de la familia e incluso puede
requerirla, sin embargo, la dependencia de la mujer
respecto al hombre que se concreta dentro de la
familia puede ser tan dañina como la dependencia
respecto del estado de bienestar, ya que permite que
los hombres ejerzan un poder excesivo sobre las
decisiones que se adoptan en materia de sexo,
reproducción, consumos, tiempo libre, etc.
- Las feministas manifiestan sus dudas ante la retórica de la
nueva derecha sobre la autosuficiencia económica, desde el
punto de vista del genero suele ser de manera codificada de
decir que los hombre deben mantener económicamente a su
familia, en tanto las mujeres deben ocuparse del hogar y
cuidar de los ancianos, los enfermos y los menores. Todo
esto refuerza las barreras que impiden la plena participación
de las mujeres en la sociedad, en lugar de eliminarlas.
- En consecuencia, si bien la izquierda
acepta el principio general que la
ciudadanía implica, solo es apropiado
exigir el cumplimiento de las
responsabilidades una vez que se han
asegurado los derechos de
participación
- Es inútil imponer obligaciones cuando no existen
verdaderas oportunidades e innecesario cuando
si existe, ya que la gran mayoría de quienes
dependen de las políticas sociales preferían no
estar en situación.
- III. La necesidad de
virtudes cívicas
- algunos liberales clásicos creían que sin una ciudadanía
virtuosa, la democracia liberal podía asegurar la creación
y control, mediante dispositivos institucionales, entre
estos la separación de poderes, el poder legislativo
bicameral y el feudalismo servirían para bloquear el paso
a posibles opresores.
- Pero debido a que se debe tener en cuenta las
decisiones responsables a nivel de los estilos de vida
personales; en pocas palabras una comprensión y
una práctica de la ciudadanía que sea más completa,
rica e incluso más sutiles. Ya que el estado no
necesita una coerción, sino una cooperación.
- Pero ha quedado claro que este mecanismo
no es suficiente ya que se necesita un nivel
de virtud y preocupación por el público.
- TIPOS DE PARTIDOS
- A. la izquierda y la
democracia participativa
- La respuesta de izquierda al problema de
pasividad ciudadana, ya que se otorgó a los
ciudadanos más poder por medio de la
democratización del estado de bienestar.
Sin embargo esto no asegura que los
ciudadanos participen responsablemente.
- Según mulgan “al haberse concentrado
demasiado estrechamente en la
necesidad de transmitir poder en las
virtudes de la libertad, la responsabilidad
han quedado marginadas”, en pocas
palabras algunos ciudadanos se
benefician de cuotas de poder pueden
usarlo de manera irresponsable
reclamando beneficios.
- Ahora con un pensamiento participativo y equitativo, según Rousseau
y Stuart Mill, muchos partidarios de la democracia participativa
suponen que la participación política enseñara la responsabilidad y la
tolerancia. “En conclusión la gente de izquierda trata de obviar la Ciud.
Responsable defendiendo la toma colectiva de decisiones como
solución a todos los problemas de ciudadanía.”
- Ahora con un pensamiento participativo y equitativo, según Rousseau
y Stuart Mill, muchos partidarios de la democracia participativa
suponen que la participación política enseñara la responsabilidad y la
tolerancia. “En conclusión la gente de izquierda trata de obviar la Ciud.
Responsable defendiendo la toma colectiva de decisiones como
solución a todos los problemas de ciudadanía.”
- Según mulgan “al haberse concentrado
demasiado estrechamente en la
necesidad de transmitir poder en las
virtudes de la libertad, la responsabilidad
han quedado marginadas”, en pocas
palabras algunos ciudadanos se
benefician de cuotas de poder pueden
usarlo de manera irresponsable
reclamando beneficios.
- La respuesta de izquierda al problema de
pasividad ciudadana, ya que se otorgó a los
ciudadanos más poder por medio de la
democratización del estado de bienestar.
Sin embargo esto no asegura que los
ciudadanos participen responsablemente.
- B. Republicano cívico
- Es una tradición cívica - republicana
moderna, es una forma externa de
democracia participativamente inspirada en
Maquiavelo y Rousseau. Que distingue a los
republicanos cívicos de otros países de
izquierda, en esta, la vida política es
superior a la satisfacción puramente
privada.
- En este caso como lo admiten sus
partidarios, esta concepción está en
conflicto en el modo, de que todos
entienden el concepto de la ciudadanía
como la vida buena.
- Para explicar la indiferencia moderna hacia la participación política,
los republicanos cívicos suelen argumentar la vida política actual se ha
empobrecido en comparación con la ciudadanía activa. En pocas
palabras el debate político ha perdido sentido y la gente carece de
acceso a una verdadera participación.
- Para explicar la indiferencia moderna hacia la participación política,
los republicanos cívicos suelen argumentar la vida política actual se ha
empobrecido en comparación con la ciudadanía activa. En pocas
palabras el debate político ha perdido sentido y la gente carece de
acceso a una verdadera participación.
- En este caso como lo admiten sus
partidarios, esta concepción está en
conflicto en el modo, de que todos
entienden el concepto de la ciudadanía
como la vida buena.
- Es una tradición cívica - republicana
moderna, es una forma externa de
democracia participativamente inspirada en
Maquiavelo y Rousseau. Que distingue a los
republicanos cívicos de otros países de
izquierda, en esta, la vida política es
superior a la satisfacción puramente
privada.
- C. teóricos de la sociedad.
- Es el desarrollo del pensamiento
comunista de los años 80. Estos
teóricos subrayan la civilidad y el
autocontrol como condiciones de
una democracia sana, pero niegan
que el mercado o la participación
política sean insuficientes para
enseñar esas virtudes.
- En este tipo las organizaciones
son voluntarias de la sociedad
civil, entre estos la iglesia,
familias, sindicatos,
cooperativas, grupos de
protección del medio ambiente,
entre otras donde aprendemos
las virtudes del compromiso
mutuo.
- Las críticas de la sociedad civil, definen a la
ciudadanía en función de las virtudes propias
de la esfera privada. Pero si es verdad que
estas virtudes pueden a veces ser necesarias
para el ejercicio de la ciudadanía, lo cierto es q
no son suficientes y a veces pueden ser
contraproducentes
- Las críticas de la sociedad civil, definen a la
ciudadanía en función de las virtudes propias
de la esfera privada. Pero si es verdad que
estas virtudes pueden a veces ser necesarias
para el ejercicio de la ciudadanía, lo cierto es q
no son suficientes y a veces pueden ser
contraproducentes
- En este tipo las organizaciones
son voluntarias de la sociedad
civil, entre estos la iglesia,
familias, sindicatos,
cooperativas, grupos de
protección del medio ambiente,
entre otras donde aprendemos
las virtudes del compromiso
mutuo.
- Es el desarrollo del pensamiento
comunista de los años 80. Estos
teóricos subrayan la civilidad y el
autocontrol como condiciones de
una democracia sana, pero niegan
que el mercado o la participación
política sean insuficientes para
enseñar esas virtudes.
- D.Teorías de la
virtud liberal
- A los liberales se les critica por el
desequilibrio que implantan entre derecho
y responsabilidad. Los teóricos liberales
solo se centraron en justificar los
derechos, dejando a un lado a las
responsabilidades de los ciudadanos.
Varios de los críticos creen que este
desequilibrio no lo podrán corregir, ya que
el compromiso liberal con: la libertad, la
neutralidad, hace complicado el concepto
de virtud cívica.
- De acuerdo con Galston, las
virtudes necesarias para el
ejercicio responsable de la
ciudadanía se dividen en cuatro
grupos: -Virtudes Generales
-Virtudes Sociales -Virtudes
Económicas -Virtudes Políticas
- Una de las responsabilidades de los ciudadanos es la
de controlar a quienes ocupan cargos públicos, ya que
se eligen los representantes que gobiernan en su
nombre, siendo así una necesidad de involucrarse en la
discusión pública, puesto que las decisiones del gobierno
deben adoptarse públicamente, a partir de una
discusión libre y abierta, siendo una democracia
representativa.
- Las escuelas no solo deben enseñarles a los
alumnos como comportarse según lo establecido por
la autoridad, sino también a como incorporar el
razonamiento crítico y la perspectiva moral. La gente
que solo es gobernada por el hábito y la obediencia,
es incapaz de construir una sociedad de ciudadanos
soberanos.
- Las escuelas no solo deben enseñarles a los
alumnos como comportarse según lo establecido por
la autoridad, sino también a como incorporar el
razonamiento crítico y la perspectiva moral. La gente
que solo es gobernada por el hábito y la obediencia,
es incapaz de construir una sociedad de ciudadanos
soberanos.
- Una de las responsabilidades de los ciudadanos es la
de controlar a quienes ocupan cargos públicos, ya que
se eligen los representantes que gobiernan en su
nombre, siendo así una necesidad de involucrarse en la
discusión pública, puesto que las decisiones del gobierno
deben adoptarse públicamente, a partir de una
discusión libre y abierta, siendo una democracia
representativa.
- De acuerdo con Galston, las
virtudes necesarias para el
ejercicio responsable de la
ciudadanía se dividen en cuatro
grupos: -Virtudes Generales
-Virtudes Sociales -Virtudes
Económicas -Virtudes Políticas
- A los liberales se les critica por el
desequilibrio que implantan entre derecho
y responsabilidad. Los teóricos liberales
solo se centraron en justificar los
derechos, dejando a un lado a las
responsabilidades de los ciudadanos.
Varios de los críticos creen que este
desequilibrio no lo podrán corregir, ya que
el compromiso liberal con: la libertad, la
neutralidad, hace complicado el concepto
de virtud cívica.
- A. la izquierda y la
democracia participativa
- TIPOS DE PARTIDOS
- Pero ha quedado claro que este mecanismo
no es suficiente ya que se necesita un nivel
de virtud y preocupación por el público.
- Pero debido a que se debe tener en cuenta las
decisiones responsables a nivel de los estilos de vida
personales; en pocas palabras una comprensión y
una práctica de la ciudadanía que sea más completa,
rica e incluso más sutiles. Ya que el estado no
necesita una coerción, sino una cooperación.
- algunos liberales clásicos creían que sin una ciudadanía
virtuosa, la democracia liberal podía asegurar la creación
y control, mediante dispositivos institucionales, entre
estos la separación de poderes, el poder legislativo
bicameral y el feudalismo servirían para bloquear el paso
a posibles opresores.
- IV. Ciudadanía responsable y poliitícas públicas
- El concepto de ciudadanía debe jugar un rol normativo independiente
en toda teoría política, la promoción de la ciudadanía responsable es
un objetivo para las políticas públicas.
- Podemos imaginar propuestas más radicales de promoción de la
ciudadanía. -Si la civilidad es importante ¿Por qué no adoptar leyes
de beneficencia como las que existen en muchos países europeos?
-Si la participación política es importante, ¿Por qué no imponer el voto
obligatorio como Australia y Bélgica? -si el involucramiento con los
problemas públicos es importante, ¿Por qué no exigen un periodo de
servicio civil obligatorio, como el que existe en algunos países
europeos? Este tipo de políticas que merece ser considerado cuando
se trata de promover específicamente la ciudadanía y no la justicia o
la democracia.
- Podemos imaginar propuestas más radicales de promoción de la
ciudadanía. -Si la civilidad es importante ¿Por qué no adoptar leyes
de beneficencia como las que existen en muchos países europeos?
-Si la participación política es importante, ¿Por qué no imponer el voto
obligatorio como Australia y Bélgica? -si el involucramiento con los
problemas públicos es importante, ¿Por qué no exigen un periodo de
servicio civil obligatorio, como el que existe en algunos países
europeos? Este tipo de políticas que merece ser considerado cuando
se trata de promover específicamente la ciudadanía y no la justicia o
la democracia.
- El concepto de ciudadanía debe jugar un rol normativo independiente
en toda teoría política, la promoción de la ciudadanía responsable es
un objetivo para las políticas públicas.
- I. La Critica de nueva derecha a la
ciudadanía social y al estado de
bienestar
- Ciudadanía, identidad y
diferencia
- No es un estatus legal
definido por un conjunto de
derechos y
responsabilidades.
- Es también una identidad la
expresión a la pertenencia a
una comunidad política.
- Marshall concebía la ciudadanía como una
identidad compartida que integraría a los
excluidos, la falta de educación y
recursos económicos. “Cultura compartida”
- “Pluralistas culturales” sostienen que el concepto de
ciudadanía debe tener diferencias los cuales son que
los derechos de la ciudadanía impuestas por
hombres blancos, no respondían a las necesidades
de las minorías.
- Marion Young habla “ciudadanía
diferenciada” una forma de
integrar estos grupos
minoristas en la cultura.
- Iris Marion Young, en una sociedad
donde hay privilegiados y oprimidos
como ciudadanos las personas
deben dejar atrás sus
experiencias para tomarse un
punto de vista general
- Young da razones de
igualdad
- 1. los grupos excluidos están en
desventaja frente a los procesos
políticos y la solución consiste en
proveer medios para el
reconocimiento y representación de
grupos oprimidos.
- 2. los grupos excluidos tienen
necesidades particulares lo que
quiere decir que cada minoría tiene
necesidad política y derechos
diferentes; ej.: Lingüísticos,
hispanos, territorio aborígenes.
- 1. los grupos excluidos están en
desventaja frente a los procesos
políticos y la solución consiste en
proveer medios para el
reconocimiento y representación de
grupos oprimidos.
- Young da razones de
igualdad
- Iris Marion Young, en una sociedad
donde hay privilegiados y oprimidos
como ciudadanos las personas
deben dejar atrás sus
experiencias para tomarse un
punto de vista general
- Marion Young habla “ciudadanía
diferenciada” una forma de
integrar estos grupos
minoristas en la cultura.
- “Pluralistas culturales” sostienen que el concepto de
ciudadanía debe tener diferencias los cuales son que
los derechos de la ciudadanía impuestas por
hombres blancos, no respondían a las necesidades
de las minorías.
- Marshall concebía la ciudadanía como una
identidad compartida que integraría a los
excluidos, la falta de educación y
recursos económicos. “Cultura compartida”
- Es también una identidad la
expresión a la pertenencia a
una comunidad política.
- Críticos de la ciudadanía diferencia a otros grupos que son
estimulados se repliegan y se centran en la diferencia como
sociedad, racial, étnica, religiosa, y cada cultura la demuestra y no se
llega a una ciudadanía general.
- Hay tres grupos y tipos de derecho grupal:
- a) Derechos especiales de
representación (beneficiando
grupos desfavorecidos)
- Para grupos (como pobres, ancianos,
afroamericanos y homosexuales) el
reclamo de derechos toma forma de
demanda en representación política
hacia tales grupos oprimidos
- Para grupos (como pobres, ancianos,
afroamericanos y homosexuales) el
reclamo de derechos toma forma de
demanda en representación política
hacia tales grupos oprimidos
- b) Derechos de autogobierno
(beneficia las minorías
nacionales)
- Los derechos de estas minorías deben de ser permanentes e
inherentes fundados en el principio de autodeterminación. Ya que con
pueblos, naciones, culturas, y tienen su historia, tierra natal y lenguaje
distinto por ej. Los habitantes de Quebec Canadiense, Escoceses y
otras minorías.
- Los derechos de estas minorías deben de ser permanentes e
inherentes fundados en el principio de autodeterminación. Ya que con
pueblos, naciones, culturas, y tienen su historia, tierra natal y lenguaje
distinto por ej. Los habitantes de Quebec Canadiense, Escoceses y
otras minorías.
- c) Derechos multiculturales
(beneficio de emigrantes y
comunidades religiosas)
- En caso latinoamericano y otros grupos inmigrantes de Estados
Unidos reclaman educación bilingüe, estudios étnicos, superiores de
las leyes que lo obstaculizan sus prácticas religiosas. Ya que esto
ayudara a sus inmigrantes a tener libre expresión de su cultura y
historia, religión y costumbres.
- En caso latinoamericano y otros grupos inmigrantes de Estados
Unidos reclaman educación bilingüe, estudios étnicos, superiores de
las leyes que lo obstaculizan sus prácticas religiosas. Ya que esto
ayudara a sus inmigrantes a tener libre expresión de su cultura y
historia, religión y costumbres.
- Cada derecho trae
consecuencias muy
diferentes sobre la
identidad ciudadana.
- a) Derechos especiales de
representación (beneficiando
grupos desfavorecidos)
- Hay tres grupos y tipos de derecho grupal:
- No es un estatus legal
definido por un conjunto de
derechos y
responsabilidades.
- La ciudadanía consiste esencialmente en asegurar que
cada cual sea tratado como un miembro pleno de una
sociedad de iguales. La manera de asegurar este tipo de
pertinencia consiste en otorgar a los individuos un número
creciente de los derechos de ciudadanía.
- Primero: La teoría de la ciudadanía
es potencialmente ilimitado, ya que
prácticamente todo problema de la
filosofía política implica relaciones
entre ciudadanos y el estado.
- “Las instituciones de la libertad no
son más valiosas que lo que la
ciudadanía haga de ellas” Habermans
(1992)
- Estos acontecimientos han mostrado que el vigor y la estabilidad de
una democracia moderna no dependen solamente de la justicia de
su “estructura básica” si no también de las cualidades y actitudes
de sus ciudadanos.
- El concepto de ciudadanía esta íntimamente ligado,
por un lado, a la idea de los derechos individuales
y, por el otro, a la noción del vínculo con una
comunidad en particular.
- El concepto de ciudadanía esta íntimamente ligado,
por un lado, a la idea de los derechos individuales y,
por el otro, a la noción del vínculo con una comunidad
en particular.
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