FILOSOFÍA, ÉTICA Y MORAL

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• Se ocupa de investigar el ámbito humano de la cultura que llamamos moral.

1. Definición por su Etimología

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   • proviene del griego ethos, que significa "modo de ser" o "carácter" en cuanto forma de vida también adquirida o conquistada por el ser humano.
   1. Mos (Latín)

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      • "Mos" (latín): costumbre, hábito (conjunto de normas o reglas aprendidas).
   2. Ethos (Griego)

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      • temperamento, carácter, hábito, costumbre, modo de ser. Aplicada a la ética esta definición señalaría que ella es una teoría o tratado de los hábitos y las costumbres."
2. Definición a partir de su objeto de estudio
   1. Disciplina filosófica

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      • La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del ser humano en sociedad. Escobar Valenzuela, Gustavo. "Ética".
   2. Objeto de estudio la moral

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      • Ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los seres humanos en sociedad. Sánchez Vásquez, Adolfo. "Ética".
   3. Comportamiento moral del ser humano en la sociedad

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      • Ética es la ciencia que fundamenta el comportamiento moral del ser humano para adecuarlo al bien del universo, la sociedad y el individuo. Velez Correa, Luis A. "Ética médica".

Annotations:

• - Es el objeto de estudie de a ética. - Es el conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regular la conducta individual y social de los seres humanos.

1. Plano normativo

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   • "deber ser" normas o imperativos
2. Plano fáctico

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   • actos concretos que se realizan conforme a las normas
3. Ley natural

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   • Relación constante entre los hechos.
4. Reglas técnicas

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   • procedimientos para el desarrollo eficaz de una actividad determinada.
5. Normas

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   • Normas morales y otros tipos de norma.
   1. Jurídicas

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      • Normas coercibles, se imponen por medio de la fuerza.
   2. Sociales

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      • Regulan el comportamiento, pero no pertenecen al ámbito de lo moral, ya que, no producen convicción o adhesión.
   3. Religiosas

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      • Normas que se presentan como objeto de una revelación o la exigencia de la conformidad humana a una voluntad superior.
6. El relativismo moral de los sofistas

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   • Los sofistas, nombre con que se conocen a un grupo significativo de intelectuales, principalmente presocráticos, de los siglos V y IV a.C. que se distinguieron por la enseñanza de la retórica y la preparación para alcanzar el éxito en la vida social por medio del dominio de una cultura general. Por dedicarse a la preparación de los hijos de la Aristocracia de aquellos tiempos son llamados los “primeros maestros”, y sus servicios eran costosos.
7. El intelectualismo moral de Sócrates

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   • En general, el intelectualismo moral es la tendencia a dar una importancia excesiva a la razón en materia de ética. Para Sócrates la virtud es saber, el que mejor obra en cada caso es el que tiene mejor inteligencia de la cosa, por tanto se puede enseñar la virtud y la ética se vuelve intelectualista.

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• Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de lo realidad, así como el sentido del obrar humano.

1. Origen Oriental

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   • Tablillas de arcilla, provenientes de la ciudad de Nínive, propiedad del rey Assurbanipal 668-626 a.C. (Fischl, 1984, pág. 19) demuestran el amplio conocimiento que los babilonios tenían sobre astronomía, ya en el tercer milenio antes de Cristo.
2. Origen Griego

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   • Sostiene que la filosofía surge en las colonias griegas de Jonia, en la costa de Asia Menor, en ciudades como Mileto, Éfeso, Clazómenas, Colofón, Samos entre otras. Simultáneamente también en Sicilia y al sur de Italia.
3. Origen Vital

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   • su origen vital está en la admiración por lo que no se conoce. La admiración es el plantear un problema desconocimiento. Es reconocer que se ignora algo. (Aristóteles).

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• Los responsables de dar forma al sistema inacabado de Sócrates resultaron ser sus discípulos, principalmente Platón y luego, en menor rango, los que conformaron las escuelas socráticas menores. Todos ellos se caracterizaron por tener una orientación ética y recurrir a la dialéctica y mayéutica socrática.

1. Escuelas socráticas menores

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   • Para Sanabria (1999, pág. 100), la herencia filosófica de Sócrates desapareció en las llamadas “escuelas socráticas menores”, estas son: los Cínicos fundada por Antístenes de Atenas, los Cirenaicos constituida por Aristipo de Cirene y los Megáricos organizados en torno a Euclides de Megara.
   1. Los cínicos

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      • Antístenes de Atenas (445-365 a.C.), es el fundador de la escuela. La orientación moral de los cínicos estuvo al servicio de una vida ascética y que despreciaba los bienes materiales. El sabio cínico busca sólo la virtud y no desea ni los bienes ni los placeres, libre de todo y de todos, desprecia las normas usuales de conducta social e importuna a los demás provocándolos con la absoluta franqueza.
   2. Los cirenaicos

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      • Fue fundada por Aristipo de Cirene (435-355 a.C.), sus pensamientos y doctrinas fueron sistematizados por su nieto Aristipo el Joven también conocido como Metrodidacto. Esta escuela ve la felicidad o el bien mayor no en la virtud, sino en el placer, en este sentido podemos afirmar que eran hedonistas que es la “concepción ética que considera que la consecución del placer determina el valor moral de la acción. De esta manera el hedonismo identifica el bien con el placer, que pasa a ser considerado como el fin último que persigue la acción humana” (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
   3. Los megáricos

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      • Fundada por Euclides de Megara (450 – 380 a.C.), también es conocida con el nombre de escuela erística “disputadores” por recurrir a los sofismas y finalmente como “dialécticos”. A diferencia de las dos primeras escuelas que tienden a proseguir en la línea de la ética de Sócrates, esta escuela se dirige al rescate del elemento dialéctico de la filosofía socrática.
   4. Escuela platónica

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      • La escuela se conforma en torno a la Academia fundada por Platón en el año 387 a.C. junto al bosque o parque del famoso héroe Akádemos, de ahí su nombre, persistiendo hasta el año 529 d.C. La academia enfatizaba el estudio de las matemáticas, principalmente la aritmética y la geometría, aunque se distinguía también por la enseñanza de la dialéctica, astronomía, derecho y filosofía. Sus métodos de enseñanza podrían considerarse innovadores para su época: diálogos, debates, discusiones y lecciones magistrales tanto de Platón, como de discípulos aventajados y de personalidades famosas que pasaban por Atenas.
      1. Platón

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         • La filosofía platónica parte de la cuestión relativa a la propia y verdadera esencia del bien o de los valores morales, para ello, siguiendo el camino de la ética, conforma su “teoría de las ideas”.
      2. Aristóteles

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         • Nació en el año 384 a.C. en Estagira (Tracia), ingresa a la academia cuanto tenía unos 17 o 18 años, permaneciendo como discípulo de Platón aproximadamente por 20 años.
2. Escuelas helenísticas

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   • Circunscribir en el tiempo éste período siempre ha resultado un poco complejo, dado que en lo que respecta a los hitos de inicio o finalización del período los historiadores aún no se ponen de acuerdo. No obstante, se asumirá el tiempo circunscrito entre la muerte de Alejandro Magno en el 322 ó 323 a.C., (año también de la muerte de Aristóteles) para el inicio y su terminación a finales del s. III d.C., para ser precisos en el año 270 d.C. cuando sobrevino la muerte de Plotino.
   1. Epicureísmo

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      • Es el conjunto de doctrinas conformada por Epicuro de Samos (341 ó 342 – 270 a.C.) y por sus seguidores Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro. Sostiene la misma doctrina que los cirenaicos en torno al placer, al que consideran el valor supremo, al cual se subordinan todos los demás. Para ello, seguían la regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer con el mínimo de dolor” (Gutierrez Sáenz, 1996, pág. 141). Pero a diferencia de la concepción hedonista de Aristipo que para él la felicidad era la suma de todos los placeres, Epicuro trata de mejorarlo, apoyándose en la noción de naturaleza.
   2. Estoicismo

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      • Esta escuela fue fundada por Zenón de Citio (333 – 263 a.C.), ellos consideraba a la ética como la tercera parte de la filosofía (la lógica y la física eran las dos primeras). La concepción de la ética se construye en torno a la doctrina intelectualista del determinismo cósmico, ya que todo el universo se encuentra, según ellos, regido por el logos.