Línea de tiempo del conocimiento o Gnoseología

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• Una breve ruta en el tiempo a través del pensamiento occidental respecto a la teoría del conocimiento humano. 

1. Presocráticos (S. VI-V a.C.)

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   • Hay una aceptación de que el conocimiento encierra un problema. Escepticismo sofista: el conocimiento es obra del hombre. El conocimiento precede a la realidad. Relativismo: cada ser le da el significado y valor al conocimiento.
   1. Heráclito (540-476 a.C)

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      • La naturaleza gusta de ocultarse. La mayoría vivimos con un conocimiento superficial de las cosas, que esconde lo que realmente son.
   2. Gorgias (483-375 a.C.)

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      • Sobre un mismo objeto hay muchas versiones, depende del sujeto. El conocimiento es un acto político.
   3. Parménides (+/- 540 a.C.)

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      • Distingue entre el conocimiento sensible y el intelectual, dejando válido el segundo.  ¨Lo mismo es ser que pensar¨.
   4. Protágoras (480-410 a.C.)

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      • Escepticismo:¨El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son.
2. Postsocráticos (S. IV-III a.C.)

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   • Se ¨institucionaliza¨ la filosofía. Se crean las escuelas. Se estructuran los pensamientos que dirigirán el conocimiento en los siguientes siglos.
   1. Epicuro (341-271 a.C.)

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      • El carácter del hombre le debe permitir comportarse con la debida prudencia. Se debe prescindir de la ambición material. El conocimiento es un hecho físico entre los átomos del objeto y los sentidos. El conocimiento es un fenómeno físico.
   2. Pirrón (365-270 a.C.)

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      • No conocemos la realidad sino impresiones subjetivas que afectan la facultad de conocer.
   3. Platón (427_347 a.C.)

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      • El conocimiento es trascendente y la realidad no depende del sujeto. Las ideas existen en un mundo diferente al nuestro. Ya existe un listado de ideas que son adaptadas a la visión que el alma le da al hecho. Los sentidos no tienen acceso a estos lares sino que se mueven en el ámbito  sensible y no se puede establecer criterio de verdad porque están en continuo cambio. El hombre está ¨castigado¨, encerrado en su cuerpo temporalmente.Su concepción es dualista, el conocimiento de produce en dos mundos, interconectados.
   4. Aristóteles (384-322 a.C.)

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      • Contradice a Platón. ¨El lugar de las ideas es la mente¨.El conocimiento se aprende de los sentidos en unión con el intelecto. No hay dualidad. Las cosas las conocemos cuando abstraemos la materia de estas y obtenemos la esencia de las mismas. El conocimiento es un proceso complementario entre el intelecto y los sentidos. Realismo: El intelecto cuando conoce el hecho asimila la forma del objeto conocido. Soluciona el dualismo interpretando el ¨intelecto agente¨, que ilumina el objeto para poder ser interpretado por el intelecto.
   5. Zenón (336-264 a.C.)

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      • El ser no necesita mas que la fuerza del caracter. La felicidad se logra por el desprendimiento de las cosas materiales.
3. Cristianismo (S. I-XVI)

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   • Durante 15 siglos hubo un predominio pleno del cristianismo y opacó la discusión. A finales del medioevo el nominalismo intentó opacar la filosofia pero la tarea científica permitió hacer más preguntas que sola la filosofía puede discutir.  Hay una discusión entre los universales y los nominalista.  Para los primeros hay una esencia que identifica los grupos lo que para los otros no es posible.
   1. San Agustin (354-430)

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      • La fe y la razón no se oponen, estos son complementarios y necesitan estar equilibrados. La existencia del ser se divide en dos, una terrenal y una celestial. A la segunda se llega por los méritos realizados en la primera. Dios nos ofrece una realidad a través de los sentidos y podemos llegar a conocerla y encontrar la verdad. La voluntad debe someterse al deseo de Dios y la verdad que nos concede. Es influenciado por Platón.  Para San Agustín, el mundo ideal de Platón quedó en manos de Dios.¨Cree para entender y entiende para creer¨.
   2. Santo Tomas (1225-1274)

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      • Fue influenciado por Aristóteles.  El hombre está por encima de la naturaleza y puede conocer y amar a DIos. El conocimiento viene a través de los sentidos y se analiza por la razón. Mantiene un equilibrio entre la razón y la voluntad. Las virtudes individuales son el determinante de nuestro destino. Se vé un peligro desde el lado conservador de la iglesia, ya que hay una posibilidad de ser feliz antes de la muerte.¨Cree para entender y entiende para creer.¨
4. Modernismo (S. XVI-XIX)

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   • Se considera que arranca con Descartés.
   1. Descartes (1596-1650)

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      • La mente se deja de ¨engañar¨ y se somete solo a datos no cuestionables. Hay probabilidades de que la evidencia objetiva sea falsa, solo el razonamiento nos puede sacar del error. Suprime la certeza objetiva por la certeza subjetiva. Todo queda en manos de la capacidad del ser.
   2. Hume (1711-1776)

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      • Fenomenisno escéptico. No se conoce la realidad, sino las importaciones subjetivas.
   3. Kant (1724-1804)

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      • Se basa en la critica, condición que se vuelve insuperable. Al conocer se construye conocimiento.
   4. Hegel (1770-1831)

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      • El pensar arranca desde lo minimo, sin supuestos. Lo primero es pensar antes que el mismo objeto o la realidad.
   5. J de Maistre (1753-1821), Bonald (1754-1840), Lamennais (1782-1854)

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      • Tradicionalismo. Todo está en la verdad revelada por Dios
   6. Boutain, Bonnechose, Regny, Ratisboan

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      • La verdad reside en Dios y el hombre no es alguien para confiar.
5. Comtemporanea (S. XIX-Hoy)
   1. Nietzsche 1844

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      • Irracionalismo, el hombre es el ser supremo y todo o que pueda lo intentara.
   2. Marx 1818

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      • Voluntarismo, el hombre hace lo que hace para satisfacer sus necesidades y no necesita de ninguna teoría que lo explique. La filosofia ha sido un instrumento del poder.
   3. Popper 1902

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      • Falsacion, todo conocimiento puede ser falseado, hoy o en el futuro. O viceversa, lo que es falso hoy en el futuro puede ser verdad.
   4. Husserl 1859

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      • Fenomenología trascendental: se centra en la idea y se aleja de la realidad.
   5. Pío IX (1879)

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      • Regreso al tomismo. Ha hecho posible comprender los fallos a de la gnoseologia moderna y explica el escepticismo.
   6. Heidegger 1889

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      • El hombre no puede comprender la realidad, sólo debe esperar lo que venga, vivir sin sentido.
   7. Sartre 1905

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      • Existencialismo: los hechos son como son y no hay que perderse buscando sus causas. Subjetivismo.
   8. Wittgenstein 1899

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      • Filosofía Analitica: Vuelven a la critica como el medio para encontrar las condiciones que hace posible el pensamiento. Pero la crítica termina siendo inagotable e insalvable.
   9. Habermas 1929

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      • Teoria Dialógica: Democratiza el poder del conocimineto y es el consenso social el que le da validez.
   10. Mercier 1851, Noel, Roland, Marechal

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       • Realismo citico, partiendo de Descart y ¨pienso luego existo¨ para después aproximarse a la realidad.
   11. Juan Pablo II

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       • Pide volver a pensar sobre el ser más que sobre el conocimiento, destacando sus límites y condicionamientos.

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• Establece que todo esta sujeto a la critica, la revision y este es un estado que nunca acaba.

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• Las ideas son nombres que les danos a las cosas pero esto no tiene sentido inteligible. Sólo sabemos si estas existe o no, y de allí pretendemos explicaciones razonadas para darle sentido a la realidad.

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• Todo depende de los sentidos, y las ideas que no se pueden plasmar por los sentidos son irreales.

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• Es el extremo del empirismo. No conocemos la realidad. Tenemos unas impresiones subjetivas que asociamos a unos objetos sin saber si estos corresponden. 

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• El conocimiento está sujeto a la interpretación del sujeto.

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• Hay dos niveles de conocimiento. Y se pasa de un estado a otro.

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• Las ideas son eso, y los hechos no dependen se la razon.

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• El sera humano se debe despojar de toda ambición, vivir con lo minimo.

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• El conocimiento de crea en la razón, es allí donde se crea.

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• Se basa en el legado de Jesús, la biblia y la Santísima Trinidad. Es una religión.

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• El criterio de verdad se basa en la enseñanza que recibimos de nuestros padres divinos y que está en las escrituras. El saber está en manos de Dios.

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• El hombre es el que da las pautas y los valores son creados por el de acuerdo a sus criterios

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• Desconoce la metafisica. Los hechos demostrables son el conocimiento.