LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA

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LA MATRICENTRISMO VZLANO
xiomara diaz
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xiomara diaz
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LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA
  1. MATRICENTRISMO
    1. MODELO DE FAMILIA POPULAR VENEZOLANA
    2. LA MADRE
      1. UNA MUJER SIN PAREJA
      2. HIJO VARON
        1. FORMA AL HIJO PARA QUE SIEMPRE SEA SU HIJO
        2. LA HIJA
          1. COPIARA LAS MISMAS CONDUCTAS DE LA MADRE
          2. LA PAREJA
            1. SOLO LE SIRVE PARA LA PROCREACIÓN
            2. LOS HERMANOS
              1. EL VINCULO SERA A TRAVÉS DE LA MADRE
              2. EL PADRE
                1. MARCADO POR SIGNOS DE AUSENCIA Y NEGATIVIDAD
                2. SENTIDO MATRIAL
                  1. SE VIVE COMO MADRE-DE-HIJO Y COMO HIJO-DE-MADRE ES UNA MANERA DE RELACIÓN
                  2. JOSÉ L., VETHENCOURT
                    1. LA FAMILIA VENEZOLANA ES ATÍPICA E INESTRUCTURADA
                      1. que trata de establecer una consanguinidad matrilineal y no cumple con los demás roles del núcleo familiar
                        1. la iglesia cuestiona con su moral sexual y condena a la madre
                      2. enfoca a la familia como fundamental en la formación de la persona
                      3. HOMO CONVIVALIS
                        1. el hombre popular su pobreza no es carencia de recursos, sino más bien despreocupación
                          1. el hombre vive relacionado con la conducta
                        2. CONVIVIALIDAD Y MATRIRRELACIÓN
                          1. surge una sociedad desde la experiencia materna anárquica, blanda, reacia al compromiso institucional
                          2. TOTLITARISMO MODERNO
                            1. el patriarcalismo indoeuropeo, sociedad regida por el padre ordenador y racional
                              1. la critica postmoderna sobre este m la modelo de sociedad y un nuevo proyecto: la muerte del padre único y de la razón única.
                            2. MATRIRRELACIONALIDAD
                              1. les la vivencia materno-humano
                                1. el pacto formal y el pacto real no coinciden porque el venezolano no está dotado de la socialidad requerida
                                  1. es el primer vivible y el primer pensable, todo lo demás es segundo, y derivado de la vida como en el pensamiento
                              2. COMUNIDAD
                                1. no una comunidad de instituciones comunales, sino una comunidad que produce sus propias formas de convivencias y de esta manera pertenece a otro mundo de vida
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