Conceptos Antropológicos de "La Persona"

alba_s
Mind Map by alba_s, updated more than 1 year ago
alba_s
Created by alba_s almost 7 years ago
68
0

Description

Antropología Filosófica Mind Map on Conceptos Antropológicos de "La Persona", created by alba_s on 09/27/2013.
Tags

Resource summary

Conceptos Antropológicos de "La Persona"
1 Trascendentista
1.1 Explica el ser humano en relación a un principio de orden trascendente o superior
2 Inmanentista
2.1 El ser humano tiene en sí mismo su propio sentido, su propio fin
3 Antropología desde arriba
3.1 El ser humano es un ente extraordinario el cual ocupa una alta jerarquía.
4 Antropología desde abajo
4.1 El ser humano se explica a partir de las bases reales y empíricas de su existencia.
5 Época clásica
5.1 El ser humano es corporal y biológico
5.2 Está siempre en movimiento, necesita del cambio
5.3 "Homo sapiens"
5.4 Platón (puede participar del mundo de las ideas)
5.5 Aristóteles (puede demostrar tres tipos de vida: vegetativa, animal o raciona
6 Edad Media
6.1 Visión optimista: (el ser humano es creado a imagen de Dios)
6.2 Visión pesimista: (no es autosuficiente sino que depende de la voluntad divina)
6.3 San Agustín: (el ser humano posee la cualidad de la intimidad)
7 Época Moderna
7.1 Individualidad
7.2 Ser humano interior
7.3 Progreso y perfectibilidad ilimitada por medio de la razón Edad Media.
8 Época contemporánea
8.1 Historicismo
8.2 Existencialismo
8.3 Antropología marxista
9 Término Etimológico
9.1 Ente racional dotado de logos (logos=palabra, lenguaje o discurso), arraigado en la moral y en las relaciones de zoon politikon (zoon poliyikon = animal político que produce mercancías y que interactúa a diferentes niveles con el mundo
10 Término Filosófico
10.1 Del griego Prosopon-”máscara” – persona significó la máscara que cubría al actor teatral
11 Tertuliano
11.1 Escritor latino-cristiano introdujo por primera vez el termino persona a finales del siglo I e inicios del siglo II usado como “in-dividuo”
12 Aristóteles
12.1 Usó el término ousia (el ser propio de cada realidad o individuo) para distinguir sustancia individual concreta
13 Porfirio
13.1 En la obra Isagoge define el “individuo” como entidad singular e irrepetible
14 Boecio
14.1 Lo definió como sustancia individual de naturaleza racional
15 Perspectiva Kantiana
15.1 Divide individuo y persona - Atribuye al “individuo” la realidad psicofísica - La “persona” trasciende lo psicofísico penetrando la esfera de la libertad - Entiende a la persona como “libertad de un ser racional bajo leyes morales” - Reconoce a la persona por vía de la conciencia moral en lugar de la conciencia gnoselógica
16 Perspectiva Fenomenológica
16.1 interpreta a la persona como estructura intencional - El ser humano es una apertura radical al mundo que lo rodea y a otras personas, de manera que su ser consiste en estar siendo - Heidegger (El ser humano hace historia, es un ser en el mundo) - Otega y Gasset (El ser humano es un yo-soy-yo-y-mis-circunstancias) - Max Scheler (La persona es la unidad de actos intencionales, que trasciende a si misma continuamente)
17 Perspectiva de Personalismo Comunitario
17.1 Es una reacción histórica contra posiciones totalizantes e individualistas • Pone a la persona en el centro de la reflexión y establece una escala de valores a partir de esa reflexión • Surgió tras finalizar la Primera Guerra Mundial tras los horrores que sufrió la humanidad. •Centra su atención en la dignidad, los derechos y derechos de convivir en paz. •Dos principales afirmadores fueron filósofos cristianos como Martin Burber y Emmanuel Levinas. Quienes establecieron el pensamiento de las relaciones del hombre con el otro (refiriéndose con el otro a otros hombres). •Lacroix estableció que la comunicación es la experiencia fundamental de la persona
18 CREACIÓN DEL ESPIRITU HUMANO
18.1 Creación.
18.1.1 El espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata por parte de Dios. Problemas: Preexistencia del espíritu antes que el cuerpo. El espíritu no puede empezar a existir sin la materia. En cuanto espíritu encarnado, intrínsecamente ordenado a informar a la materia prima, comenzaría a existir privado de la unión con ésta y por tanto sería imperfecto en su orden y lo creado por Dios no puede ser imperfecto. Si el espíritu humano empezara a existir antes que el nuevo organismo, tendría una actividad espiritual pura y más perfecta que la actividad intelectivo-volitiva del espíritu encanado y no se explicaría entonces para que se une con la materia prima.
18.2 Panteísta.
18.2.1 Espíritu humano como fragmento o actividad de Dios. No, porque Dios no tiene partes, y si fuese actividad de Dios, se identificaría con Dios, que es infinito, y el hombre por tanto sería infinito y no lo es
18.3 Generación
18.3.1 El espíritu generado con el cuerpo, por lo que el alma sería intrínsecamente dependiente de la materia y el espíritu humano es intrínsecamente independiente. El espíritu humano generado por el espíritu de los padres, no puede ser pues sería que el espíritu de los padres comunica parte de sí mismos, y el espíritu es indivisible.
Show full summary Hide full summary

Similar

Antrpología filosófica
Dharma Lozano
Educación
Magda Tiburcio
El Problema de la Cosmovisión
Juanita Suarez
ENTENDIMIENTO HUMANO
vicente_leal2003
Antropología
Cynthia Islas Escalona
PARCIAL I (PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO)
Pamela Arguello
ORIGEN DEL HOMBRE
alej4_to
COSMOVISIONES
alej4_to
Antropología Filosófica
alej4_to
El Problema de la Cosmovisión
Selena Quispe