Internet como cultura y como artefacto cultural

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internet como artefacto cultural

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Internet como cultura y como artefacto cultural
  1. El estudio de Internet debe combinar distintas perspectivas con un análisis etnográfico
    1. Así, expone su clave de lectura de la bibliografía especializada y muestra que usualmente Internet ha sido interpretada desde dos perspectivas
      1. como una cultura en sí misma
        1. Hine sostiene que “al ver que en Internet se producían relaciones sociales significativas, los investigadores intentaron comprenderla como un espacio de interacciones sociales en sí mismo, más que como un simple medio de efectos positivos o negativos sobre otros contextos” (p. 29).
          1. los estudios dentro de esta línea los dispositivos
            1. Los emoticones
              1. Las abreviaturas
                1. neologismos
                  1. metáforas construidas en el mundo online
                    1. serían recursos que dan cuenta de la capacidad de Internet de gestar una cultura común a través del dominio de un lenguaje compartido
                      1. con el empleo de medios textuales
                        1. produce modos de participación significativas para otras personas del entorno
                          1. así esta tradición interpreta toda interacción en Internet como prácticas que juegan su sentido en referencia al mundo online
                            1. En esta línea surgieron los celebrados estudios sobre
                              1. “comunidades virtuales”
                                1. “juegos de identidad”
                                  1. en la red
                    2. como un artefacto cultural
                      1. enfatizando la importancia del “contexto de uso” y su carácter de constructo social
                        1. Así aparecieron los estudios que ven a Internet como resultado de un proceso de negociación entre distintos grupos de interés, producto de juegos de fuerzas entre distintas representaciones sobre la tecnología y los modos de apropiación legítimos para ciertos grupos relevantes (Law, Pinch y Bijker y otros)
                          1. Hine sostiene, ambas visiones conforman perspectivas de análisis etnográfico y cada una sugiere distintas aproximaciones metodológicas, con sus respectivos problemas y ventajas
                            1. Así, en su afán de estudiar la conformación de comunidades virtuales y de juegos de identidad, como si se tratarán de rasgos típicos de una cultura en sí y concentrarse en la construcción de tal espacio delimitado, quienes enfatizan la idea de cultural virtual han exagerado la separación entre lo offline y lo online
                              1. a su vez, aquellos quienes ven que todo en relación a Internet encuentra su causa, o es reductible al mundo offline, terminan por desconocer cualitativamente las experiencias de los usuarios
                                1. La propuesta de Hine
                                  1. combinar estas dos perspectivas para desplegar una sensibilidad etnográfica a los modos en que estos dos regímenes de la experiencia no son vividos por los usuarios como regímenes antagónicos sino como espacios y temporalidades entrelazadas, conectadas, relacionadas.
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