Dinámicas urbanas de la cultura

El papel que desempeñan los medios de comunicación en los cambios culturales.
1. ¿Cómo están cambiando los modos de constitución y reconocimiento de las identidades colectivas y la incidencia en la reconstitución de éstas tanto de los medios como de los procesos de comunicación? Para poder indagar en esta pregunta tomaremos como inicio la historia.
  1. LO URBANO: ENTRE LO POPULAR Y LO MASIVO.
    1. Cuando hablamos de lo popular nos referimos al pueblo, a lo auténtico y elemental.
    2. Cuando hablamos de lo urbano, hacemos referencia a la ciudad, todo lo sofisticado y lo industrial.
      1. Históricamente dos estilos de vida diferentes. ¿Cómo se juntan y se fusionan?
        Martín Barbero nos explica por medio de dos experiencias, la primera que trataremos se desarrolla en Argentina.
        La causa principal de la aparición de la cultura de masas es la migración interna y externa del país.
        Lo sorprendente son las consecuencias, pues cambia de manera definitiva el estilo de vida de todos los habitantes.
        Muere el folclor y aparece lo masivo (la cultura de masas).
        Cada clase tendrá su propio folclor.
        Transformó los derechos de unos pocos en derechos de todos. Los bienes básicos SE VOLVIERON derecho de la mayoría.
        Las masas se vuelven un nuevo modo de existencia, el de lo popular, definido como la cultura subalterna y dominada, desvalorizada por una cultura hegemónica.
        Físicamente, descentra la ciudad, que cada vez se hace más pequeña por el aumento de la masa.
        La segunda experiencia se desarrolla en Brasil.
        Música negra.
        Esta fue la única tradición que se les permitió conservar a los esclavos.
        Doble obsenidad que lo hacía inaceptable.
        En el baile negro se puede observar el EROTISMO, la sexualidad explícita y teatralizada.
        Este baile les permitiía a los esclavos sobrevivir física y culturalmente, así que la segunda obsenidad era el TRABAJO.
        Las vanguardias extranjerizantes y la industria cultural de la radio y el disco, por medio del negocio y la industria, le abrieron las puertas de las ciudades de Brasil a la tan escondida música negra.
        Dejó de ser un estilo de esclavos y se convirtió en música urbana. Después de un largo proceso se volvió en el ritmo que todos bailan. La identidad brasilera actualmente es la música y la comida que antes era sólo para esclavos.
  2. DINÁMICAS URBANAS: ORALIDAD, HIBRIDACIÓN Y DESTERRITORIALIZACIÓN.
    1. Lo urbano se entiende como la transformación de las culturas populares a la modernidad, y a la vez, incorporando ésta a su mundo.
      1. PERO, las mayorías latinoamericanas están ingresando a la modernidad a través de proyectos donde están aliadas las masas urbanas y las industrias culturales, y no a través del proyecto ilustrado, el de las letras.
        Por esto, ahora el desafío es entender esa cultura de masas que no pasó por la cultura letrada, sino que se incorpora por medio de la experiencia personal.
        Las masas urbanas han sido y siguen siendo periféricas respecto a la cultura letrada, este proceso sólo contribuye a un EMPOBRECIMIENTO CULTURAL.
    2. Esta "cultura de masas" es educada por los dispositivos, la publicidad y el mundo audiovisual.
      1. Por ejemplo, las telenovelas brasileras, que incorporan el relato del tiempo largo a un relato visual tomado del discurso publicitario.
      2. ¿Cómo se incorpora a la modernidad esos destiempo, esas fragmentaciones, esas discontinuidades históricas en que luchan las diversas memorias?
        El autor Garcia Canclini se refería la HIBRIDACIÓN no solo como la mezcla de cosas heterogéneas, sino el desuso de las viejas enciclopedias y colecciones.
    3. La DESTERRITORIALIZACIÓN, se refiere a la migración, a la experiencia frecuente de migrar de ciudad en ciudad.
      1. también se habla de,
        Desnacionalización, que es el surgimiento de unas culturas sin memoria territorial, donde la gente joven vive experiencias culturales desligadas de todo territorio.
        Desmaterialización, que habla de la transversalidad, el autor pone un ejemplo muy claro al hablar de la televisión, ya que no nos afecta sólo cuando la estamos mirando, nos afecta por la reorgamnización de las relaciones entre lo público y lo privado.
        Desurbanización, donde conocemos la ciudad no por nuestras experiencias personales y por nuestros recorridos diarios, sino por lo que me muestra la televisión. En nuestro afán diario no damos opción de encontrarnos y compartir con la ciudad.

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