¿Para qué sirve realmente la ética?

Santi Alarcón
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Ética practica
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¿Para qué sirve realmente la ética?
1 Karl-Otto Apel

Annotations:

  • Filósofo alemán, representante crítico de la hermenéutica y creador junto a Habermas de la ética de la comunicación o ética del discurso. 
2 Jürgen Habermas

Annotations:

  • Jürgen Habermas filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos de filosofía práctica en la ética, la filosofía política y el derecho.  
3 Adela Cortina

Annotations:

  • Filósofa Española, catedrática de ética de la universidad de valencia y directora de la fundación ÉTNOR. 
3.1 “Por vez primera se dan las condiciones para que se cumpla el sueño de Cicerón: crear un mundo de ciudadanos cosmopolitas que conviven con las mayores posibilidades de libertad, y que se guían por unas normas éticas que aspiran a la justicia. Puede parecer una utopía, pero hace poco más de un siglo, la abolición de la esclavitud no era una premisa ética incuestionable, y cuando hoy se practica nos produce horror”. Adela Cortina
3.2 “Si no tomamos nota de lo cara que sale la falta de ética, en dinero y en dolor… El coste de la inmoralidad seguirá siendo imparable. Y, aunque suene a tópico, seguirán pagándolo sobre todo los más débiles”.
4 ¿Qué es la ética?
4.1 Ética viene del griego êthos, que quiere decir “Carácter”
4.1.1 Forjar el carácter como la tarea más importante de nuestra vida a través de las decisiones que tomamos en nuestras vidas.
4.1.1.1 Todos los seres humanos somos morales/éticos, no podemos elegir serlo o no
4.1.1.1.1 Xavier Zubiri
4.1.1.1.2 José Luis Lopez Aranguren
4.1.1.1.3 Moral como estructura y moral como contenido, más allá de la subjetividad de la moral
4.1.1.1.3.1 Moral como estructural
4.1.1.1.3.1.1 Todos los seres humanos tenemos una estructura moral
4.1.1.1.3.1.1.1 Tenemos un cerebro hiper formalizado
4.1.1.1.3.1.1.1.1 Generación de una distancia entre las decisiones y el mundo, no hay una respuesta automática, se genera una gran posibilidad de opciones de respuesta
4.1.1.1.3.1.1.1.1.1 Somos libres y no podemos dejar de ser libres, hay que elegir.
4.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1 Jeean Paul Sartre
4.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1 "El existencialismo es un humanismo"
4.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1 Estamos condenados a ser libres: condenados porque no nos hemos dado a nosotros mismos la libertad, no nos hemos creado, no somos libres de dejar de ser libres. Aunque todo hombre está en una situación, nunca ella le determina, antes bien, la libertad se presenta como el modo de enfrentarse a la situación (al entorno, el prójimo, el pasado). Ni siquiera los valores, la ética, se presentan como un límite de la libertad, pues en realidad, dice Sartre, los valores no existen antes de que nosotros los queramos, no existen los valores como realidades independientes de nuestra voluntad, los valores morales los crea nuestra determinación de hacer real tal o cual estado de cosas. Al escoger unos valores en vez de otros, la voluntad les da realidad. La libertad se refiere a los actos y voliciones particulares, pero más aún a la elección del perfil básico de mí mismo, delproyecto fundamental de mi existencia, proyecto que se realiza con las voliciones particulares.
4.1.1.1.3.1.1.1.1.1.2 Estructura de libertad, justificación y responsabilidad
4.1.1.1.3.2 Moral como contenido
4.1.1.1.3.2.1 Son distintos los contenidos en cada cultura
4.1.1.1.3.2.1.1 Se aprende a través del lenguaje moral de la sociedad en la que se vive
4.1.1.1.3.2.1.1.1 Entendemos que hay cosas superiores - fuera de la cultura
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1 Declaraciones Universales - Afirmaciones de contenidos
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.1 Amartya Sen "Es obligacion de nuestras sociedades empoderar las capacidades básicas de todos los seres humanospara que puedan desarrollar aquellos planos de vida que tengan razones para valorar"
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.2 Propuestas morales que se puedan extender universalmente:
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.2.1 Derechos humanos y capacidades básicas
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.2.2 Sistema político menos malo :Democracia
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.2.3 Meta de la económia: "Ayudar a formar buenas sociedades, crear riqueza al servicio de la sociedad y no visceversa" Amartya Sen
4.1.1.1.3.2.1.1.1.1.2.4 Ciencia y tecnica al servicio de la dignidad humana, al servicio de los hombres y de los animales y la naturaleza
4.2 Ética del Arquero de Aristóteles
4.2.1 Formamos virtudes (Arete - Excelencia del caracter - predisposiciones) y vicios
4.2.1.1 Las virtudes (un buen carácter) nos llevan a la felicidad
4.2.1.2 Los vicios a la desdicha
4.3 Bajos de moral
4.3.1 Jose Ortega y Gasset
4.3.2 Todo el mundo esta pesimista
4.3.2.1 No tenemos ganas de afrontar los retos vitales
4.3.2.1.1 La ética sirve para ahorrar en aquello que hay que ahorrar y gastar para aquello en lo que hay que gastar
4.3.2.1.2 Hay un avismo entre lo que se dice y lo que se hace
4.3.2.1.2.1 Hay un grupo de gentes que hacen las cosas bien, no hay que universalizar, en cada persona hay de blanco y de negro, el catastrofismo no nos lleva a un realismo
4.3.2.1.2.2 No estamos a la altura de nuestros sueños
4.3.2.1.2.2.1 Mal radical "Estamos hechos de una madera tan torcida por lo cual no hay arreglo"
4.3.2.1.2.2.1.1 Immanuel Kant
4.3.2.1.2.2.1.2 Hannah Arendt
4.3.2.1.2.2.2 Gen egoista - Neurologia "Cada uno se ocupa de si mismo"
4.3.2.1.2.2.2.1 Altruismo Biologico
4.3.2.1.2.2.2.1.1 Misterio del Altruismo Biologico
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1 Algunos animales y los seres humanos invierten parte de sus recursos en el bienestar de otros
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1 Bache a la tesís de Charles Darwin
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1 Como explicar los que van a la guerra (Siglo XIV ) mueren y no se reproducen
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1 Los altruistas no desaparecen
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1 Altruismo Genetico ""William Hamilton"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1 Solo con los cercanos - vínculo genetico
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Nepotismo" (Cornelio Nepote) es insuperable
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Actua con los demás solo en la medida en que compartan tus genes"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Dar siempre que podamos recibir
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Homo Reciprocus"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Capacidad de cooperar
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Nunca vereís a dos chimpanses que lleven juntos un tronco"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Es la ayuda mutua la que hace que prosperen las especies y no la lucha descarnada por la vida
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Nos conmueve más lo cercano que lo lejano porque nos conmueve lo emotivo
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Conocete a ti mismo"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 ¿Qué queremos hacer?
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 ¿Trabajar por los lejanos también o solo por los cercanos?
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 No basta con cooperar, hay un paso más
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Movernos por el sentido de la justicia y la gratuidad
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Paso de la sabiduria moral
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Hay algunos de los que no se puede recibir nada
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Excluidos"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 "Aporofobia"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Tenemos repulsión a los que no tienen nada que ofrecer a cambio
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2 Existe un vínculo entre todos nosotros
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1 "Reconocimiento" Somos capaces de decir "Yo" cuando alguien más nos ha dicho "Tu"
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.2 El individualismo es falso
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.3 Hay un vínculo que nos constituye
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.3.1 Cuando yo rechazo a alguién estoy romipendo el vinculo
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.3.1.1 Anterior al contractualismo
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4 Nos reconocemos como personas de igual dignidad
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1 Es necesario un reconocimiento compasivo
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.1 Capacidad de padecer con otros su alegría y su tristeza
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.1.1 NO es empatia, empatia es poder ponerse en el lugar del otro pero eso no basta
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.1.1.1 La compasión nos lleva a comprometernos para aliviar su dolor porque yo no puedo ser feliz si al otro le va mal
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.2 Justicia
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.2.1 Gratuidad
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.3 La ética sirve para entender que somos todos carnes de la misma carne y sangre de la misma sangre, entender de que esa es nuestra realidad
4.3.2.1.2.2.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.1.3.1 No hay peor necio que el que confunde el valor con el precio
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